Все статьи - Религия

XXI асрда дунёнинг турли ҳудудларида “ислом омили’нинг давлатлар ички ва ташқи сиёсатидаги таъсир доираси ортиб бораётганлиги очиқ намоён бўлди. Бу таъсир “совуқ уруш”нинг якунланиши, икки қутбли тизимнинг йўқ бўлиши, жаҳонда бир қутбли ривожланиш жараёнининг бошланиши, турли давлатлар манфаатларининг бузилиши, янги мустақил давлатлар нинг пайдо бўлиши ҳамда уларнинг умумжаҳон сиёсати ва иқтисодиётида фаол субъект сифатидаги иштироки натижасида рўй берган глобал геосиёсий ўзгаришлар билан узвий боғлиқдир. Исломнинг жамият ва сиёсатдаги ролининг глобаллашуви нафақат мусулмон давлатлари ва ҳудудлари, балки мусулмон бўлмаган, ғарб давлатларини ҳам қамраб олди.

В статье рассматриваются проблемы важного процесса диалога культур, через использование богатого материала Священных писаний человечества и Корана, в частности, в объяснении современных специфических проблем литературного взаимодействия. Раскрытие сущности заложенного в Коране культурно-знакового текста как квинтэссенции вечных духовных ценностей, феноменально сочетающих в себе исламскую духовность и общечеловеческие идеалы, помогают определить универсальные ценностные координаты человечества и утвердить важность и необходимость анализа этого явления.

Диний ақидапарастликнинг мазмун-моҳияти ҳақида маълумотга эга бўлиш уни тушунишни анча ойдинлаштиради. Ақида (араб. «ишонч») мутаассиб диндорлар учун мажбурий бўлган, улар шак келтирмасдан, муҳокама қилмасдан бажариш, эътиқод қилиш лозим деб ҳисоблайдиган диний талабдир.

Барчамизга маълумки, ҳозирги вақтда дунёнинг турли минтақаларида миллатлараро ва динлараро кескинлик кучайиб бормоқда, миллатчилик, диний муросасизлик бош кўтармоқда. Бу иллатлар давлатларни емириб, жамиятни парчалаб, радикал гуруҳ ва оқимлар тегирмонига сув қўймоқда.

В данной статье рассмотрены результаты наблюдательного мониторинга по определению современного состояния памятника архитектуры Джума-мечети, расположенного в музее-заповеднике «Ичан Кала» в Хиве, который включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

В статье рассматриваются теоретико методологические основы критики библейских текстов, которая является одним из направлений современной библеистики (или исагогики). В частности, упоминаются его текстологический, историко-литературный, источниковедческий, традиционный и редакционный подходы. Такой подход и теоретические основы помогают выявить времена создания и распространения религиозных источников. 

Ustrushona aholisining ma’naviy hayoti – diniy e’tiqodlari, aholi diniy tasavvurlari va mifologik qarashlari turli urf-odat va marosimlarga juda boy bo‘lib, bu udum va marosimlarda aholining yashash tarzi bilan bog’liq an’analari haqidagi ma’lumotlar aks etgan.

Ushbu maqolada odam va odamning paydo bo‘lishi haqidagi diniy qarashlar evolutsiyasi, olam va odamning vujudga kelishi haqida olimlarning fekrlari, mifologik dunyoqarashga asoslangan dinlarning dastlabki unsurlari, olam va odamning vujudga kelishi haqida Qur’oni Karimda keltirilgan bir qator ma'lumotlar keltirilganligi to’g’risida ma’lumotlar berilgan.

В данной статье освещается необходимость создания электронной альтернативной образовательной платформы по истории мировых религий. Электронная альтернативная образовательная платформа по истории мировых религий основана на разработке образовательных проектных заданий по зарождению и учению первых религиозных представлений, перечне исторических форм религиозных представлений, формировании банка зарубежной литературы и базы учебной литературы нового поколения, координации национальных религий и создание онлайн курсов, разработке учебных кейсов об истории появления буддизма и ее учении, появлении христианства и его учении, а также развитии системы интерактивных заданий по учению ислама.

Объекты исследования: сущность и особенности проявления религиозной глобализации, тенденции развития религиозного образования и религиозной пропаганды, геополитические особенности религиозной интеграции.
Цель работы: философский анализ особенностей развития религиозной сферы в условиях глобализации.
Методы исследования: объективность, последовательность, преемственность, сравнительный анализ, анализ и синтез, также, такие методы научного познания как обобщение, историческое и логическое.
Полученные результаты и их новизна: религиозная глобализация исследована как философская проблема, разработано определение понятии «религиозная глобализация»; определены особенности возрастания роли религиозного фактора в системе религиозной пропаганды и образования, а также, место современных технологий в этом процессе; научно обоснованы важность геоконфессиональных процессов как особое направление религиозной глобализации; разработаны практические рекомендации направленные на предотвращение возникновения проблем в религиозном пространстве.
Практическая значимость: основные идеи, выводы и практические рекомендации, нашедшие свое отражение в диссертации, могут быть использованы при разработке и изучении соответствующих учебных предметов и курсов в средне-специальных и высших учебных заведениях, в организации и проведении научных мероприятий, посвященных проблемам глобализационных процессов в сфере религии.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные идеи диссертации изложены в докладах и выступлениях на научно-теоретических конференциях, использованы в проведении лекционных и практических занятий со студентами Ташкентского исламского университета, отражены в 10 научных публикациях, опубликованных диссертантом.
Область применения: результаты работы можно использовать в научных исследованиях, в преподавательской деятельности, в проведении мероприятий, направленных на определение сущности и особенностей религиозной глобализации.

Объект исследования: история религиозных фанатических течений, их идейные взгляды, структурное строение и особенности их деятельности.
Цель работы: исследование исторических истоков религиозного фанатизма, его современных проявлений, а также духовных основ борьбы с ним.
Методы исследования: за основу взята методология идей общечеловеческих, национальных и духовных ценностей, идей национального становления и независимости. В работе применяются методы обобщения, статистики, исторического разреза, религиоведения и другие.
Полученные результаты и их новизна: Становление и распространение современных форм религиозного фанатизма, их угроза общественному благополучию и изучение духовных основ борьбы с ними.
Практическая значимость: исследование может быть использовано в изучении истории возникновения экстремистских течений и группировок, исторических и политических последствий их деятельности, а также в разработке результативных методов борьбы с ними.
Степень внедрения и экономическая эффективность: по данной теме опубликовано 15 статей, 2 методических пособия, 4 тезиса и 1 статья в интернет-портале «ZiyoNet».
Область применения: разработка результативных методов борьбы с деятельностью изученных течений и группировок, а также для использования широкой общественностью, в частности, сотрудниками и работниками правозащитных учреждений. Может использоваться как учебное, методическое пособие в преподавании учебных предметов «Религиоведение», «Исламоведение», «История ислама и источниковедение», «Духовные основы борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом» и в других специализированных учебных курсах.

Объекты исследования: произведения изобразительного искусства связанные с зороастризмом, буддизмом и исламом как религиозные ценности на территории Центральной Азии.
Цель работы: исследование теоретико-философских основ интеграции религиозных ценностей в изобразительном искусстве, научное обоснование специфики и механизмов воздействия на общественнокультурную жизнь.
Методы исследования: использованы такие принципы и методы научного познания как объективность, системность, сравнительный анализ, анализ и синтез, обобщение, историчность и логичность.
Полученные результаты и их новизна: научно обосновано интеграция религиозных ценностей изобразительного искусства на основе выявления субстанциональных компонентов и законов развития; показаны место и значение искусства ислама в системе национальной идеи; исследованы научно-философские и методологические основы влияния интеграции исламских ценностей и изобразительного искусства на формирование совершенной личности.
Практическая значимость: имеет значение в идейно-воспитательной работе религии и искусства, в первую очередь ценностей ислама в изобразительном искусстве; в идеологической работе обяснить суть«массовой культуры», правильно объясняет вредность нигилизма, формирует иммунитет против глобальных духовных потрясений времени.
Степень внедрения и экономическая эффективность: выводы сделанные в результате научного исследования, позволяют лучше понять концепцию интеграции религиозных ценностей и изобразительного искусства, раскрывают диалектику процесса. Результаты исследования дают научную и методологическую базу для дальнейших научных исследований в области духовных проблем общества и личности.
Область применения: результаты исследования могут быть использованы при чтении предметов «Национальная идея», «Основы духовности», «Религиоведение», «Искусствоведение» по теме «Интеграция религиозных ценностей и изобразительного искусства».

Объекты исследования: принципы религиозной толерантности в деятельности ЮНЕСКО.
Цель работы: выявление значимости принципов религиозной толерантности в обеспечении межнационального и межконфессионального согласия и стабильности в мире на примере деятельности ЮНЕСКО и сотрудничества между Узбекистаном и ЮНЕСКО в данной сфере.
Методы исследования: сравнительно-сопоставительный и проблемнохронологический методы анализа.
Полученные результаты и их новизна: осуществлен научный анализ значения и сущности понятия “толерантность”, принципов и особенностей толерантности с историко-сравнительной точки зрения на основе первоисточников и официальных документов. Раскрыты возможности для повышения эффективности использования принципа религиозной толерантности во внутренней и внешней политике государства на примере сотрудничества Узбекистана с ЮНЕСКО. Выявлены схожие и отличительные признаки реформ в области религии в Узбекистане и во Франции. Подтверждено положительное признание опыта Узбекистана в области межнационального и межконфессионального согласия со стороны мирового сообщества.
Практическая значимость: выводы и положения диссертации расширяют научно-теоретические знания о сущности религиозного фактора, его социальной роли и функциях, его влиянии на внешнюю и внутреннюю политику государств, а также о значении принципа толерантности в современном мире. Результаты исследования могут служить в качестве полезного источника в практической деятельности по обеспечению прав человека в процессе интеграции Узбекистана в мировое сообщество, усовершенствовании деятельности религиозно-общественных организаций.
Степень внедрения и экономическая эффективность: по теме исследования опубликованы 5 научных статей, прочитаны доклады в 3 научных конференциях (тезисы одного доклада были опубликованы).
Область применения: материалы диссертации могут быть использованы в деятельности организаций, сотрудничающих с различными конфессиональными структурами, в воспитательной работе, в ВУЗах при преподавании курсов “Религоведение”, “Исламоведение”, “Культурология”, “Международные организации”, “История Узбекистана” и др.

Объект исследования: создание и деятельность русских духовнокультурных учреждений в Туркестанском крае и ее влияние на духовнокультурную жизнь коренного населения во второй половине XIX - начале XX вв.
Цель работы: изучение истории формирования и деятельности русских духовно-культурных учреждений в Туркестанском крае в условиях колониализма.
Методы исследования: принцип историзма и объективизма, проблемно-хронологический и историко-сравнительный методы.
Полученные результаты и их новизна: в работе впервые всесторонне и комплексно проанализированы деятельность русских ученых, просветителей, духовно-культурных учреждений (научных, музыкальных, театральных обществ, музеев, театров, библиотек) религиозных, благотворительных учреждений, развитие в крае русской периодической печати, книгопечатания и литографии, их роль в духовно-культурной жизни русского городского населения. Особое внимание уделено анализу официальной политики и стратегических целей колониальной администрации по отношению к деятельности русских духовно-культурных учреждений.
Практическая значимость: данное исследование способствует глубокому изучению истории Узбекистана колониального периода, в частности, духовно-культурной жизни русского населения в Туркестане во второй половине XIX - начале XX вв.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные результаты исследования нашли своё отражение в 11 опубликованных научных статьях и тезисах.
Область применения: результаты диссертации можно использовать при создании методических пособий, для спецкурсов по истории Узбекистана, в частности, по актуальным проблемам духовно-культурной жизни народов края. Материалы исследования могут быть использованы в процессе обучения студентов высших учебных заведений, при чтении лекций по истории края, а также при проведении практических занятий.

Объекты исследования: Жизнь и научное наследие Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, а также разделы «шурут» и «ал-махазир ва-с-сижиллат» произведения «ал-Мухит».
Цель работы: Исследование творческой деятельности Бурхануддина Махмуд ал-Бухари и состояния делопроизводства в системе казиев Мавераннахра в Х1-ХШ веках, а также изучение теоретических и практических основ составления документов казн с точки зрения источниковедения на примере произведения «ал-Мухит».
Методы исследования: Историко-аналитический, сравнительносопоставительный.
Полученные результаты и их новизна: В диссертации впервые предпринята попытка комплексного исследования научного наследия Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, деятельности семьи Оли Моза в Бухаре; на основе произведения «ал-Мухит» исследуются история, порядок написания документов в учреждениях казн в Мавераннахре. Наряду с этим, в работе проведен сравнительный анализ не исследованных до настоящего времени рукописных копий произведения «ал-Мухит», хранящихся в Рукописном фонде ИВ АН РУз, в библиотеках ал-Азхар, Сулаймония.
Практическая значимость: Диссертация вводит в научное обращение малоизученные произведения Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, которые позволяют по-новому оценить правовые основы общественных отношений в Мавераннахре в XI-XIII веках, а также состояние делопроизводства в учреждениях казн. Исследование обогащает новыми выводами сведения по истории нашей родины.
Степень внедрения и экономическая эффективность: По теме диссертации опубликовано 12 научных статей, сделаны доклады на двух республиканских и пяти международных научных конференциях. Материалы диссертации были использованы при чтении курса Истории народов Центральной Азии студентам отделения востоковедения Фрайбургского университета Германии (2007-2008), ТГИВ, ТИУ.
Область применения: Материалы диссертации можно использовать в качестве учебного пособия по курсам «Источниковедение», «Исламоведение», «Мыслители Центральной Азии», «История исламского права» и как источника в исследованиях по истории ислама и исламского права.

Объекту исследования: возникновение, развитие, источники и отрасли исламского права, ханафитская школа и роль Среднеазиатских факихов в её развитии.
Цель работу: разъяснить основў исламского права и основнўх научнўх терминов, необходимўх для понятия фикха, дать подробнўе сведения о личности основателя ханафитской школў Абу Ханифў, о его известнўх учеников, ознакомить с правовўм наследием факихов Мавераннахра в этой области.
Метод исследования: исторический метод, сравнительно-правовой метод, метод системного и логического анализа;
В процессе исследования соискатель опирался на основнўе принципў и методў изучения культурно-правового наследия восточнўх народов и широко используемўе в научнўх исследованиях.
Полученнўе результату и их новизна: В диссертации впервўе комплексно на основе восточнўх рукописей исследуется формирование, ступени развития, основнўе терминў исламского права; раскрўтў обхие и особеннўе чертў правовўх школ суннитского и шиитского течений. Исследованў жизнь, творческий путь, современники, трудў и исламско-правовўе методў основателя ханафиской школў Имама Аъзама Абу Ханифа и распространение ханафитской школў; комплексно исследовано вўдаюҳееся произведение «Хидоя» и другие произведения, жизнь, научнўй путь и особеннўй метод великого представителя фикха в Мавераннахре Бурханиддина Маргинаний; впервўе исследованў факихи Средней Азии на основе класификации их по географическому принципу на мервских, бухарских, самаркандских, насафских, ферганских и хорезмских факихов; впервўе введенў в научнўй оборот ряд первоисточников на арабском, персидском и турецком язўках и правовўх понятий.
Практическая значимость: результатў исследования могут бўть широко использованў в дальнейших научнўх исследованиях по учению фикха, в научно-популярнўх брошюрах, при чтении лекций по исламскому праву в вузах, при подготовке учебно-методических пособий и программ.
Степень внедрения и экономическая эффективность: Диссертант принял участие в нескольких международнўх симпозиумах посвяхеннўх исламскому правоведению.
Вўводў и основнўе положения диссертации отраженў в монографии «Исламское правоведение, ханафитская школа и факихў Средней Азии», в исследованиях групп «Усулул-фикх (методология исламского права)» и «Учение фикха и роль ученўх Мавераннахра в её развитии» фундаментального исследования научно-исследовательского центра по исламоведению Ташкентского исламского университета.
Область применения. Научнўе исследования, правоприменительная практика, учебнўй процесс.
Научнўе положения, вўводў диссертации, могут бўть использованў при разработке соответствуюҳих научнўх направлений исследования исламского права, сравнительного правоведения, теории государства и права, истории государства и права Узбекистана, истории государства и права зарубежнўх стран и др.

Объекты исследования: система семейных отношений, культура семейных отношений, основанных на исламских и национальных ценностях, процесс воспитания гармонично развитой личности в семье.
Цель работы: по средствам научно-философского анализа генезиса, эволюции и современного состояния культуры семейных отношений в теологии и практике ислама в контексте повышения духовности, научное обоснование закономерностей и механизмов внедрения элементов светской и религиозной культуры в систему семейных отношений.
Методы исследования: анализ и синтез, индукция и дедукция, историческое и логическое, а также научные методы диалектики, синергетики, герменевтики.
Полученные результаты и их новизна: исследованы институт семьи, культура семейных отношений с точки зрения философии религии, выявлена роль семьи в возвышении духовности общества и личности через призму исламских ценностей. Изучены влияние процессов глобализации на систему семейных отношений, определены методы и средства защиты культуры семейных отношений от религиозного фундаментализма, рецидивов безнравственности, которые проникают под личиной «массовой культуры».
Практическая значимость: результаты исследования способствуют решению задач Государственной программы «Года гармонично развитого поколения», в т. ч. укреплению основ здоровой и прочной семьи, повышению эффективности духовно-просветительской работы, повышению духовности семьи через гармонизацию исламских и национальных ценностей.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования применены в процессе проведения занятий по предметам «Культтурология», «Основы духовности», «Духовность семьи», «Духовность в исламе», подготовке учебно-методической литературы по теме исследования.
Область применения: материалы исследования могут быть использованы при организации деятельности областных и городских предприятии, подразделений Республиканского Научно-практического центра «Семья», фонда «Махалля», Комитета женщин, общественного движения «Камолот», в учреждения образования и воспитания.

Объекты исследования: деятельность христианских конфессий в Узбекистане.
Цель работы: дать общую научную информацию о возникновении христианства и христианских конфессий, об их истории, учениях, основных источниках. Вооружить специалистов комплексом знаний о религиозных организациях, которые действуют на сегодняшний день в нашей республике, с целью использования данных материалов в воспитании у населения толерантного отношения к другим религиям.
Методы исследования: исторический, сравнительно-аналитический, метод логического анализа.
Полученные результаты и их новизна: В диссертации комплексно исследована история христианских конфессий и их распространения на территории Центральной Азии, а также теоретические основы учений отдельных конфессий; рассмотрена деятельность христианских конфессий в современном Узбекистане и их роли в формировании религиозной толерантности; анализирована деятельность различных течений миссионерского характера; выявлена степень угрозы мирному развитию общества, исходящая со стороны отдельных течений, разработаны методы работы по предотвращению их действий в этом направлении.
Практическая значимость: материалы и научно-теоретические заключения диссертации могут быть использованы в преподавании предметов по религиоведению, религиозным источникам иудаизма и христианства, истории мировых религий, а также в практической деятельности, связанно}} с мероприятиями по предотвращению миссионерской деятельности.
Степень внедрения и экономическая эффективность: материалы исследования были доложены в различных республиканских конференциях, использованы при составлении текстов лекций по дисциплинам «История мировых религий», «Религиозные источники иудаизма и христианства».
Область применения: в научных изысканиях по религиоведению, истории христианских конфессий и их роли в укреплении религиозной толерантности в Узбекистане, в духовнопросветительской работе. Материалы диссертации рекомендуется ввести в учебные программы высших учебных заведений.

Объекты исследования: проблема жизни и смерти в естественном и социальном состояние человека.
Цель работы: философский анализ научных и религиозных идей о сущности смерти и бессмертия и об особенностях их проявления.
Методы исследования: в диссертации использованы принципы объективности, историческое, логическое а также методы диалектики, анализ и синтез, обобщение.
Полученные результаты и их новизна: в диссертации: а) обосновании сущность понятий «танатология», «смерть», и «бессмертие», и взаимосвязь их общих и частных аспектов; б) дана классификация эволюции взглядов на смерть и бессмертие; в) исследовано отражение смерти и бессмертия в религиозных учениях; г) анализировано отношение человека к смерти и бессмертию в его духовной деятельности; д) обосновано значение смерти и бессмертия в духовнонравственном росте личности. Раскрыто то, что танатос, тоесть смерть означает остановку жизнедеятельности организма, это значит, что после определения смерти нельзя восстановить жизненную функцию и никакие принятые меры не могут вернуть человека к жизни. Суицид для каждого человека трагедия, по этому человек должен понят жизнь как высшую ценность.
Практическая значимость: выводы предложения и рекомендации диссертации могут быть использованы для учащейся молодежи в системе среднеспециального и высшего образования в процессе совершенствования практической этики связанной с пониманием смысла жизни и обогащением её содержания.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты диссертации были апробированы в процессе проведения семинарских занятиях со студентами философского факультета НУУз, в Узбекистанском государственной институте физической культуры по предметам «Философия», и «Этика». Выводы и практически рекомендации диссертации нашли свое отражение в выступлениях автора на научных республиканских и международных конференциях.
Область применения: результаты исследования могут быть использованы в изучении философских проблем таких предметов как, тафалогия, тафагенез, нефрология, патаногенез, а также в социальной философии.

Объекты исследования: мазхабы и религиозные фанатические группировки, международные экстремистические и террористические организации.
Цель работы: исследование исторических истоков религиозного фанатизма, его современных проявлений, а также духовных основ борьбы с ним.
Методы исследования: за основу взята методология идей общечеловеческих, национальных и духовных ценностей, идей национального становления и независимости. В работе применяются методы обобщения, статистики, исторического разреза, религиоведения и другие.
Полученные результаты и их новизна: Становление и распространение современных форм религиозного фанатизма, их угроза общественному благополучию и изучение духовных основ борьбы с ними.
Практическая значимость: исследование может быть использовано в изучении истории возникновения экстремистских течений и группировок, развития корней их идеологии, а также в разработке результативных методов борьбы с ними.
Степень внедрения и экономическая эффективность: по данной теме опубликовано 15 статей, 2 методических пособия, 4 тезиса и 1 статья в интернет-портале «ZiyoNet».
Область применения: разработка результативных методов борьбы с деятельностью изученных течений и группировок, а также для использования широкой общественностью, в частности, сотрудниками и работниками правозащитных учреждений. Может использоваться как учебное, методическое пособие в преподавании учебных предметов «Религиоведение», «Исламоведение», «История ислама и источниковедение», «Духовные основы борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом» и в других специализированных учебных курсах.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Происходящие в мире противоречивые и тревожные события, социально-политическая и идеологическая обстановка в исламском мире, активизация радикальных, экстремистских групп, международного терроризма и т.п. повышает актуальность глубокого изучения места и роли ислама в современном обществе. Ныне ислам оказывает заметное влияние на все сферы жизни общества и человека, он стал образом жизни и мировоззрения миллионов людей на земле. Именно поэтому с научной и практической точек зрения большое значение приобретают исследования места и роли ислама в истории и современном мире.
В течение столетий большинство населения Узбекистана исповедовало исламскую религию. Ислам был и остается мощнейшим средством, призывающим людей к добру и справедливости, взаимоуважению и милосердию. Первый Президент Узбекистана Ислам Каримов подчеркивал: «Не секрет, что в настоящее время во всем мире возрастает интерес и стремление к религии Ислам, увеличивается число доброжелателей и ее сторонников. Главная причина этого, в первую очередь, связана с правдивостью и чистотой священной религии, ее гуманностью и толерантностью, призывом человечества к добру и благородству, ролью и значением оправданных жизненными испытаниями ценностей и традиций, передающихся из поколения в поколение. В настоящее время это объясняется и огромным вкладом этой религии в развитие всемирной культуры, науки и цивилизации»67.
Происходящие в мире противоречивые и тревожные события, конфликты и кровопролития на религиозной и межнациональной почве и т.п. также требуют поднятия на новый, более высокий уровень исследования основ ислама, нахождения новых источников, которых можно использовать в борьбе против радикализма, религиозного экстремизма и фундаментализма. Такие основы вероучения, как «акида»68 и «усулу-д-дин»69 относятся к важным источникам, наполняющим духовное наследие наших великих предков - мыслителей и богословов Средних веков. Данное направление сформировалось на основе громадного наследия тысяч и тысяч улемов, благодаря неустанной, кропотливой научной деятельности многих поколений ученых. К числу таких значительных источников исламского вероучения можно с уверенностью отнести и известное произведение «Акида» Абу Джа'фара Ахмада ибн Мухаммада Тахави (239/853-321/933), которое многие века использовалось как учебное пособие в ведущих исламских медресе и университетах. Оно содержит наиболее достоверные сведения о ханафитском учении, считается важным источником по догматике ислама, изучается во всех мусульманских учебных заведениях Узбекистана и стран СНГ. Разъяснению вопросов, связанных с «усулу-д-дин» посвящены произведение «Китабу-т-тавҳид»70 Абу Мансура Матуриди (256/870-332/944), а также книга Хакима Самарканди (умер в 341/953) «Саводу-л-Аъзам»71, написанная по приказу саманидского эмира Исмаила ибн Ахмада (284/897-294/907гг.). Вышеупомянутые труды по исламской теологии, догматике могут служить действенным идеологическим орудием в условиях противоборства прогрессивных сил человечества и сторонников фанатизма, экстремизма и насилия.
Материалы данной диссертации будут способствовать успешной реализации задач, определенных Постановлением Президента Республики Узбекистан от 24 мая 2017 года № ПП-2995 «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы хранения, исследования и пропаганды древних письменных источников», Указом Президента Республики Узбекистан от 7 февраля 2017 года № УП-4947 «Об утверждении Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017 - 2021 годах», а также другими нормативно-правовыми документами, связанными с темой исследования.
Цель исследования является изучение жизни и научного наследия Абу Джа фара Тахави, введение в научный оборот произведения ученого «Акида» с точки зрения исломаведения и источниковедения.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
раскрыты причины перехода Абу Джа'фара Тахави от шафиитского к ханафитскому мазхабу под влиянием принципов умеренности, религиозной толерантности ханафитского учения, свободного от фанатизма и мракобесия;
в первый раз изучены путем сравнительного анализа своеобразные подходы Абу Джа'фара Тахави и Абу Мансура Матуриди к изложению сущности ханафитского вероучения;
методом кодикологического анализа рукописных экземпляров произведения Тахави «Акида» найден до сих пор неизвестный перевод на старый узбекский язык, относящийся к XV веку;
посредством комментариев, написанных к произведению «Акида» доказана, что споры, разгоравшиеся между представителями «ахл ас-сунна ва-л-джама'а» об условиях и требованиях веры (иман) являются только словестными.
Заключение
Произведение Лбу Джа'фара Тахави «Акида», которого мы выбрали в качестве объекта нашего диссертационного исследования, является одним из важнейших источников в изучении ханафитского догматического учения, основанного великим Лбу Ханифа и достойно развитого его учениками-факихами, такими как Лбу Йусуф, Мухаммад ибн Шайбанн. В свое время труд «Акида» стал самым знаменитым трактатом - мощным орудием в борьбе против радикальных течений в исламе. И по сей день этот труд не теряет своего значения в этом смысле. Тщательный анализ этого произведения и комментариев к нему позволили нам, учитывая актуальность и значимость нашей темы, сделать следующие выводы:
1. Среда, в которой жил и рос Абу Джа фар Тахави, приверженность его семьи к знаниям и наукам, а также получение им уроков у нескольких ведущих ханафитских кадиев создали такую почву, благодаря которой он занял достойное место в развитии ханафитского учения, даже несмотря на наличие таких выдающихся современников, как Ашъари и Матуриди. Тахави жил и творил в то время, которое вошло в историю как «золотой век хадисоведения», его эпоха совпало с высоким развитием фикха -мусульманского правоведения, все это обусловило обилие его трудов, многогранность его наследия и непреходящий авторитет его книг как учебных пособий в ведущих исламских учебных заведениях.
2. Исламские факихы «ахл ас-сунна ва-л-джама'а» знали Абу Джа'фара Тахави еще как автора книг по хадисоведению, таких как, «Шарх маани-л-асар» и «Шарх мушки-л-асар», но большинство представителей разных течений и групп в исламском мире, западные востоковеды не имели достаточных сведений об этом великом богослове, а знали только его бессмертный труд «Акида». Причина кроется в следующем: данный труд вот уже в течение многих столетий выполняет роль незаменимого учебного пособия, которым пользуются во всех авторитетных учебных заведениях исламского мира. Поэтому, и мубтадииты - противники «ахл ас-сунна ва-л-джама'а», и западные исследователи, стремящиеся к познания сущности исламского вероучения, прежде всего сталкиваются с этим трудом Тахави. Надо сказать, что отношение к этому произведению неоднозначное. В нем схвачены основные вопросы догматического характера, но, как считают отдельные критики, отсутствует система и последовательность в изложении тем. По все же большинство ученых считают этот труд достойным похвалы.
3. Девять наиболее известных рукописей произведения «Акида» Абу Джа фара Тахави хранятся в библиотеках «Сулеймания» (Турция, инв.№№ 02792, 00574), «Баязид» (Турция, инв.№№ 007955, 003099, 002140) и «Аль-азхар» (Египет, инв.№№ 5512, 28596, 2009, 46128). При кодикологическом анализе вышеназванных рукописных экземпляров найден до сих пор неизвестный перевод на старый узбекский язык, относящийся к XV веку. В диссертации, при сравнительном анализе текстов вышесказанных рукописных экземпляров выяснилось, что несмотря на незначительные различия некоторых терминов, смысл предложений практически не изменен. 
4. Среди трудов по исламскому вероисповеданию, написанных ханафитскими учеными наиболее близко к произведению «аль-Фикху-л-акбар» Абу Ханифы по духу и совершенству, по изложению основных вопросов, разумеется, произведение «Акида» Абу Джа'фара Тахави. В качестве доказательства, чтобы достойно оценить место трудов Тахави в развитии ханафитского учения в данном исследовании мы провели сравнительный анализ позиции этого ученого со взглядами великого ханафитского ученого Мавераннахра Абу Мансура Матуриди.
5. Популярность произведения Тахави «Акида» дошла до того, что представители разных течений, групп и мазхабов в исламе начали писать комментарии к нему. Первоначально это произведение трактовалось в основном ханафитскими учеными, а в последующем комментарии начали писать, и представители других мазхабов ахлу-с-сунна. В нашем исследовании даются сведения об авторах самых известных комментариев средних веков и настоящего времени. Нами установлено, что связующим между двумя эпохами были комментарии Садриддина Абу-л-Изза Ханафи.
6. Тахави в своем произведении подробно останавливается на тему, которая всегда дискутировался между представителями «ахл ас-сунна ва-л-джама'а» - непреложные условия веры (иман). В этом вопросе автор подвергает резкой критике взгляды представителей течения «мубтади», а в комментариях к его труду еще более основательно опровергаются несостоятельные идеи этого фундаменталистского направления. В книге дается объяснение происхождения разногласий в вопросах о вере начиная с появления различных сект в исламе включая до сегодняшних дней. Все эти повышает значение использования наследия Тахави в современной идеологической борьбе против фанатизма и религиозного экстремизма.
7. Произведение «Акида» не включено в ряд книг по исламской догматике, написанных в стиле «радд» (опровержения), однако в нем сильно заметны критические оттенки ко взглядам представителей течения «мубтади». Более того, вот что пишет Тахави в своем трактате: «...Мы просим Аллаха, чтобы он уберег нас от всяких искушений (хавою нафс), от разъединяющих и противопоставляющих идей, от заблудившихся мазхабов, таких как мушаббиха, муътазила, джахмия, джабария, кадария и прочих, которые против сунны и общины, которые заблудились и заключили договор на неверии». А это свидетельствует о близости труда Тахави к произведениям в стиле «радд».
8. В исследуемом произведении Тахави изложено несколько тем, которые со времен Правоверного халифа Али ибн Аби Талиба стали весьма злободневными и спорными, позже были детально разработаны и разъяснены сначала Абу Ханифой, далее - Тахави, они не теряют своей остроты до сегодняшнего дня. Несоответствующую традиционному исламскому вероучению трактовку этих понятий начали в свое время ранние течения «мубтади» (фундаменталисты). В настоящее время нашлись горе-последователи этих старых течений, которые пытаются извратить суть ислама, в противовес взглядам представителей «ахлу-с-сунна» трактуют вопросы веры с радикалистских позиций в ущерб интересам простого человека. В диссертации изложена истинная сущность таких понятий как «муртакибу-л-кабир» (совершающий большой грех), «такфир» (объявить неверным - кяфиром), и «хурудж» (выступить против руководителя) и т.п. В частности, исследованием доказано, что заведомо неправильное истолкование взаимодополняющих понятий «муртакибу-л-кабир», «такфир» «хурудж» становится причиной обвинения части мусульман в неверии, в пролитии крови ни в чем не повинных людей других вероисповеданий. В глубоком и гуманном понимании истинной сущности вышеупомянутых сложных и тонких понятий важное значение имеют как само произведение «Акида» Лбу Джа'фара Тахави, так и многочисленные комментарии к нему.