MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
117
ДЖАДИДИЗМ – ПУТЬ УЗБЕКСКОГО НАРОДА К ПРОСВЕЩЕНИЮ
И ПРОГРЕССУ
Серикбаева Шахноза Элмурод кизи
Студентка 3 курса
Национального Института Художеств и Дизайна
имени Камолиддина Бехзада
https://doi.org/10.5281/zenodo.15533486
Аннотация:
В статье джадидизм рассматривается как уникальное
движение, сыгравшее ключевую роль в пробуждении национального
сознания узбекского народа, модернизации системы образования и
культурном возрождении. Особое внимание уделено деятельности
Махмуда Бехбуди, как одного из самых выдающихся представителей
джадидизма. Показано влияние джадидов на формирование современного
Узбекистана и актуальность их идей в XXI веке.
Ключевые слова:
Джадидизм, просвещение, узбекская культура,
Махмуд Бехбуди, национальное самосознание, реформы, история
Узбекистана, образование, пресса, литература.
Annotatsiya:
Ushbu maqola o‘zbek xalqi milliy onginig uyg‘onishi, ta’lim
tizimining modernizatsiyasi va madaniy rivojlanishida muhim rol o‘ynagan
jadidchilik harakati haqida hikoya qiladi. Jadidchilikning eng yirik
namoyandalaridan biri — Mahmudxo‘ja Behbudiy faoliyatiga alohida e’tibor
qaratilgan. Jadidlarning zamonaviy O‘zbekiston shakllanishiga ta’siri va XXI
asrda ularning g‘oyalarining dolzarbligi namoyon etilgan.
Kalit so‘zlar:
jadidchilik, ma’rifat, o‘zbek madaniyati, Mahmudxo‘ja
Behbudiy, milliy ong, islohotlar, O‘zbekiston tarixi, maorif, matbuot, adabiyot.
Annotation:
The article explores Jadidism as a unique movement that
played a key role in awakening the national consciousness of the Uzbek people,
modernizing the education system, and initiating cultural revival. Special
attention is given to the activities of Mahmudhoja Behbudi, one of the most
prominent representatives of Jadidism. The influence of the Jadids on the
formation of modern Uzbekistan and the relevance of their ideas in the 21st
century are highlighted.
Key words:
Jadidism, education, Uzbek culture, Mahmud Behbudi, national
consciousness, reforms, history of Uzbekistan, education, press, literature.
Каждый народ в своей истории переживает моменты переломов,
когда необходимо сделать выбор между застоем и развитием. Узбекский
народ, как и другие тюркские народы Центральной Азии, в начале XX века
оказался перед таким вызовом. [1.23] Веками накопленные традиции,
MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
118
уклад жизни, основанный на привычных устоях, сталкивались с новыми
реалиями: бурным развитием науки, промышленности и образования в
мире. Те, кто осознал необходимость перемен, вошли в историю как
джадиды – люди, которые стремились привести свой народ к свету
знаний, национальному самосознанию и прогрессу.
На рубеже XIX–XX веков узбекское общество столкнулось с рядом
вызовов: низкий уровень образования – абсолютное большинство людей
не умело ни читать, ни писать. Отсутствие современного просвещения –
школы обучали детей по устаревшим методам, не давая практических
знаний; Экономическая отсталость – торговля и ремесла не могли
конкурировать
с
индустриально
развитыми
странами.
Утрата
национальной самостоятельности – после завоевания Туркестана
Российской империей регион превратился в колонию, где важные
решения принимались извне, а местное население оставалось в социально
и экономически невыгодном положении.
Осознав эти проблемы, прогрессивные умы узбекского общества
решили, что единственный путь к развитию – это просвещение,
модернизация образования и укрепление национального самосознания.
Так зародилось джадидское движение, которое поставило перед собой
амбициозные цели: ликвидировать неграмотность, научить людей
мыслить современно, возродить культуру и экономику Узбекистана.
Главной задачей джадидов стало создание новой системы
образования. Вместо устаревших школ, где обучение сводилось к
механическому запоминанию текстов, джадиды внедрили метод «усул-и
джадид» – новую методику преподавания, основанную на логическом
восприятии материала.
Что изменилось в джадидских школах?
- введены уроки математики, географии, естественных наук, истории;
- обучение стало вестись на узбекском языке, что ускорило
понимание материала;
- впервые начали обучать девочек, предоставляя им равные
возможности с мальчиками;
В преподавании использовались учебники, написанные местными
учеными и просветителями. Благодаря этим реформам уровень
грамотности среди узбеков начал стремительно расти. Люди, ранее
лишенные возможности учиться, наконец получили доступ к знаниям, что
MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
119
в дальнейшем позволило формировать квалифицированные кадры –
учителей, врачей, инженеров, журналистов.
Важнейшую роль в распространении джадидских идей сыграла
узбекская пресса. Джадиды понимали, что без печатного слова
невозможно донести свои мысли до народа, поэтому они начали издавать
газеты, журналы, книги, в которых говорили о необходимости реформ и
гордости за свою нацию.
Наиболее значимые издания:
Газета «Турон» – писала о правах узбекского народа, необходимости
образования, укреплении культуры;
Журнал «Ойна» – освещал проблемы общества, призывал к
национальному пробуждению;
Газета «Садои Туркестан» – боролась за культурное и экономическое
развитие региона. [3.24]
Кроме того, джадиды внесли огромный вклад в развитие узбекской
литературы. Писатели, такие как Абдурауф Фитрат, Чулпон, Абдулла
Кадыри, создавали произведения, в которых поднимались темы свободы,
национального
достоинства,
борьбы
за
знания
и
против
несправедливости. Их книги стали символом духовного пробуждения
узбекского народа.
Просвещение – это лишь одна сторона джадидизма. Второй важной
целью движения было создание сильного, независимого узбекского
общества, способного самостоятельно управлять своей экономикой и
развивать свою культуру.
- поддержка ремесел и торговли – джадиды поощряли
предпринимательство среди узбеков, выступали за создание фабрик и
мануфактур;
- борьба за права женщин – пропагандировали необходимость
женского образования, участия женщин в общественной жизни;
- национальное самосознание – выступали за сохранение узбекского
языка, традиций, культуры в условиях колониального давления.
Джадиды не только стремились к культурному и образовательному
развитию, но и начали задумываться о политическом будущем
Узбекистана. После революции 1917 года часть джадидов поддержала
идеи национальной автономии и попыталась создать Туркестанскую
автономию, чтобы узбеки могли сами управлять своей землей. [2.30] Но
Советская власть вскоре разочаровала джадидов. В 1920–1930-е годы
MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
120
начались массовые репрессии против интеллектуалов, писателей, ученых.
Большинство лидеров джадидского движения было арестовано,
отправлено в лагеря или расстреляно.
Несмотря на эту трагедию, идеи джадидов не исчезли. Их труд стал
основой для развития образования и культуры в Узбекской ССР, а затем и
в независимом Узбекистане.
Сегодня Узбекистан – это государство, которое продолжает путь,
начатый джадидами. Современная система образования, национальная
культура, литература, наука – все это выросло из семян, посеянных
джадидами в начале XX века.
Благодаря джадидскому движению:
- уровень грамотности узбекского народа вырос в десятки раз;
- были заложены основы национальной журналистики, литературы,
науки;
- возродился интерес к родному языку и культуре;
- была подготовлена первая генерация узбекской интеллигенции –
учителей, писателей, врачей, инженеров, которые стали фундаментом
будущего независимого Узбекистана;
- формировалось национальное самосознание – узбеки начали
осознавать себя как единый народ, имеющий право на развитие и
самостоятельность;
- была заложена идея модернизации – стремление к научному и
технологическому прогрессу стало важной частью развития страны.
Джадидизм – это не просто историческое движение. Это символ
пробуждения узбекского народа, его борьбы за знания, культуру,
самостоятельность. Это пример того, как идеи и усилия небольшого круга
людей могут изменить судьбу целой нации.
В истории каждого великого народа есть имена, которые становятся
символами борьбы, мужества и любви к Родине. Махмудходжа Бехбуди –
это имя, которое до сих пор звучит, как зов сердца узбеков, пробуждая в
них огонь патриотизма и стремление к знаниям. Его жизнь, полная
драматизма и героизма, стала маяком для целого поколения, даря надежду
и веру в светлое будущее Узбекистана.
Махмудходжа Бехбуди родился в Самарканде, городе с богатой
историей, где древние традиции и культура вписывались в судьбы людей,
как строки в великой поэме. С юных лет он впитал любовь к своей Родине,
к её языку, истории и культуре. Он рос, наблюдая, как его земля, столь
MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
121
полная красоты и величия, страдает от невежества и угнетения. В сердце
юного Бехбуди зародилось пламя – пламя, которое вскоре превратилось в
непримиримую решимость изменить судьбу своего народа.
Когда узбекское общество оказалось на перепутье, когда древние
школы уступали место новой эпохе, Бехбуди стал одним из первых, кто
осмелился сказать: «Нашему народу нужны знания, чтобы он мог
подняться и гордо смотреть в будущее!» Он основал джадидскую школу,
где методы обучения коренным образом отличались от старых догм.
Здесь, под руководством Бехбуди, ученики впервые начинали постигать
математику, историю, географию и науки, необходимые для развития
современного общества. Каждый урок был наполнен искренним желанием
возродить нацию, каждым словом, каждым жестом он передавал свою
любовь к Родине.
Но путь к просвещению не был легким. Столкнувшись с яростным
сопротивлением консервативных сил, Бехбуди переживал моменты
глубоких душевных мук. Он видел, как его идеи, словно яркий огонь,
пытались погасить, как многими считались опасными. Однако его сердце,
полное патриотизма, не знало поражений. Он говорил: «Если мы не будем
бороться за наше образование и наше будущее, то наша Родина утонет в
темноте невежества и забвения!» Эти слова звучали, как гром, разрывая
тишину угнетения, и проникали в души тех, кто мечтал о свободе.
Осознавая, что одного класса недостаточно для перемен, Бехбуди
использовал силу слова. В 1913 году он основал газету, которая стала
голосом узбекского народа – голосом, пробуждающим патриотизм,
воспитывающим чувство национальной гордости. В его статьях
слышались отголоски древних традиций, но в то же время они были
свежими, современными и полными страсти к развитию страны. Каждое
слово, написанное им, проникало в сердца читателей, заставляя их
поверить, что будущее Узбекистана может быть светлым, если каждый
будет стремиться к знаниям.
Драма жизни Бехбуди достигла своего апогея, когда его, как символа
перемен, несправедливо обвинили и жестоко наказали. Его арест стал
ударом не только для него лично, но и для всего узбекского народа. В
трагическом пламени репрессий погибла личность, которая так ярко
сияла, как звезда на небосклоне просвещения. Но даже смерть не смогла
погасить огонь его идей. Его мучительная судьба стала символом жертвы,
принесённой ради любви к Родине и стремления к свободе. [4.16]
MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
122
Сегодня, спустя годы, память о Махмудходжа Бехбуди живёт в сердцах
узбеков. Каждый раз, когда молодое поколение выходит в классы, когда
ученые делают новые открытия, когда строятся современные города,
звучит эхо его великой мечты – мечты о свободном, образованном,
сильном и независимом Узбекистане. Его жизнь напоминает нам, что
патриотизм – это не просто слова, а действия, которые требуют мужества,
самоотверженности и веры в светлое будущее
Махмудходжа Бехбуди – это не просто имя в учебниках истории. Это
символ человеческой стойкости, пылающей любви к Родине и неутолимой
жажды знаний. Его борьба за просвещение стала залогом национального
возрождения, его жертва стала ценой, которую заплатил узбекский народ
за свободу мысли и самоопределение. Пусть память о его подвигах
продолжает вдохновлять нас, а его идеи служат путеводной звездой для
всех, кто стремится к справедливости, прогрессу и процветанию Родины.
Сегодня, когда Узбекистан строит свое будущее, джадиды остаются
для нас вдохновением. Они показали, что великие перемены начинаются с
образования, с просвещения, с осознания своей силы как народа. И пока
мы помним их уроки, пока мы развиваем науку, поддерживаем культуру,
воспитываем новое поколение патриотов – идеи джадидов будут жить.
[5.35]
Узбекистан – это страна с великой историей и еще более великим
будущим. И путь к этому будущему начинается с того самого света знаний,
который зажгли джадиды в начале XX века.
Джадидизм стал яркой страницей в истории узбекского народа —
символом пробуждения, стремления к знаниям и свободе. Это было
движение, рожденное болью отсталости и вдохновлённое мечтой о
светлом будущем. Джадиды несли в сердца людей искру просвещения,
раздвигали горизонты мышления, учили мечтать и верить в силу разума,
культуры и национального достоинства. Их идеи, казавшиеся
радикальными в прошлом, сегодня стали основой нашего развития. Они
показали, что даже в самые трудные времена можно сохранять веру в
прогресс, в силу образования и духовности. Джадиды не только писали
книги и открывали школы — они строили будущее. Их жертва, мужество и
служение народу стали духовным ориентиром для последующих
поколений.
Сегодня, оглядываясь на пройденный путь, мы с благодарностью
вспоминаем имена джадидов. Их дела живут в каждом школьном
MODELS AND METHODS IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
123
учебнике, в каждом открытом университете, в каждом культурном
достижении нашей страны. И потому мы обязаны сохранить и продолжить
их дело — просвещать, развивать, созидать. В этом — наш долг перед
историей и будущее Узбекистана.
Список использованной литературы:
1.
Фитрат А. «Бухара революцияси таърихи», Тошкент, 1920.
2.
Жураев Р. «Жадидизм ва унинг таълим-тарбиядаги ўрни», Тошкент,
2004.
3.
Абдурахимова Н.А. «История Узбекистана: XX век», Ташкент, 2007.
4.
Рахимов Ш. «Махмудходи Бехбудий — маърифатпарварлик
тимсоли», Тошкент, 1998.
5.
Саидов А.Х. «Жадидлар ва замонавийлик», Тошкент, 2010.
