➤

Генезис, теория и практика предпринимательства женщин (на примерах Узбекистана)

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. К началу XXI века женщины, составляющие половину населения мира, стали активной социально-политической и экономической силой. Данная социальнодемографическая группа, в результате таких процессов, как эмансипация, секуляризация, занявшая заметное место во многих сферах общественной жизни, в условиях глобализации начала активно участвовать в предпринимательской деятельности. Многие женщины, благодаря своей предприимчивости, старанию и устремленности, добиваются неимоверно высоких результатов. Так, по материалам журнала “Forbes”, если количество миллиардеров в 2015 году составляло 1826, то женщин среди них было 197 (11 %), притом 30 из них сами заработали эти богатства, не получая их в наследство.1
В настоящее время в мировой науке заметно возрос интерес к изучению женского предпринимательства, его экономических, правовых и духовнонравственных аспектов. Среди основных критериев экономической демократии особо выделяется пункт участия женщин в малом бизнесе и частном предпринимательстве.2 Исходя из этого можем утверждать, что как никогда раньше возросла потребность в философском анализе данного сложного и многогранного феномена. При выборе темы диссертации мы исходили из этой глобальной потребности, а также из интересов отечественной науки, особенно, социальной философии.
Благодаря независимости произошли коренные изменения в жизни женщин Узбекистана, заметно повысился их общественный статус, изменился социальный облик. В прошлой жизни остались немощные и полубольные женщины, наиболее измученные от монополии хлопка, которые не могли даже полноценно прокормить себя и своих детей. Ныне в нашей стране стало приоритетным здоровье женщин, и следовательно, здоровье матерей и детей, а соответственно, здоровье всей семьи и общества. В жизни женщин нашей страны происходит еще одно большое преобразование - они осваивают такую новую сферу как предпринимательство, становятся владелицами частной собственности и пополняют ряды «среднего класса». Год от года расширяются ряды деловых женщин, предоставляются широкие возможности выпускницам колледжей и лицеев для открытия своего дела. Президент Республики Узбекистан в своем поздравлении по случаю Международного женского дня 8 марта 2017 года подчеркнул, что 72 процента женщин, работающих в нашей стране, вносят огромный вклад в развитие экономики и отметил: «Женщины больше всего заботятся о семье, своем авторитете и думают о будущем!».
Для философской науки Узбекистана тема “Женское предпринимательство” является малоизученной, но актуальной и перспективной темой. Не вызывает сомнения то, что важное теоретическое и практическое значение имеет изучение содержания и форм, причин и следствий участия женщин в малом и среднем бизнесе, анализ данного явления через призму категорий и принципов социальной философии. Изучение женского предпринимательства, решение этой проблемы в соответствии с принципами экономической демократии и гендерного равенства требует специального исследования.
Данное исследование способствует выполнению важных социально-экономических задач, определенных Указом Президента Республики Узбекистан №УП-4848 “О дополнительных мерах по обеспечению ускоренного развития предпринимательской деятельности, всемерной защите частной собственности и качественному улучшению делового климата”, Указа Президента об утверждении “Стратегии действий”, целого ряда постановлений о всемерной поддержке женского предпринимательства и других нормативно-правовых актов, в том числе по развитию семейного бизнеса и надомного труда.
Цель исследования - философское исследование сущности и содержания, имманентных особенностей женского предпринимательства в процессе построения в Узбекистане демократического государства, гражданского общества и либерализации экономики.
Научная новизна исследования отражена в следующем:
Раскрыт процесс трансформации факторов (юридических,
материальных, духовных) и этнопсихологических (проектная предпринимательская деятельность, необходимость осуществления предпринимательского потенциала) в трансформации женщин в предпринимательскую деятельность посредством привлечения предпринимательства в Узбекистане;
разработаны рекомендации по организации и руководству
предпринимательства, раскрытию тесной связи имманентных свойств, дифференциальных особенностей женского предпринимательства;
Этнопсихологические факторы, такие как семейные ценности,
перспективы семьи, перспективы детства, мужская гордость в семье, отношения с соседями, раскрыты в предпринимательстве узбекских женщин
на основе сравнительного анализа женского предпринимательства в условиях конкуренции с опытом других передовых государств.
социальный портрет узбекской женщины-предпринимателя обоснован на основе гармонии духовно-нравственной и предпринимательской деятельности, роли неправительственных и коммерческих организаций (женских предпринимательских организаций) в ее формировании.
Заключение
В результате исследования мы пришли к следующему заключению:
1. Гражданское общество в сущности своей является пространством, которое опирается на демократические принципы и целиком поддерживает права и свободы человека. Тесная связь между гражданским обществом и экономической демократией вытекает из их имманентных свойств, требований гармонизировать интересы личности и социума.
2. При переходе на рыночные отношения государство выполняет роль главного реформатора, инициатора поэтапного, эволюционного перехода с учетом национальных особенностей; все это определяет специфические задачи женского предпринимательства на каждом этапе социально-экономического развития.
3. Предприниматель, в сути своей и по месту в социально-экономической жизни, является новатором. По этой причине предприниматель все время изучает рынок, потребности и интересы потребителей; занимается повышением производительности труда и внедрением экономичных технологий; стремится к свободному труду и бизнесу; стремится к расширению видов и спектре услуг; планирует еще получить все большую прибыль, используя свои средства и частную собственность. Предпринимательство - это не только привлечение личности, в том числе женщины, в социально-экономическую жизнь; это и всемерная поддержка ее инициативности, стремления к новаторству, удовлетворение ее желания расширить сферу услуг, увеличить свои доходы и жить благополучной жизнью.
4. Женское предпринимательство является эффективным средством привлечения женщин в демократические экономические преобразования. Чуть более половины населения Республики составляют женщины, а это свидетельствует о том, какой мощный потенциал, какие творческие возможности кроются в женском предпринимательстве. Вместе с тем, создающиеся в нашей Республике благоприятные возможности, всемерная поддержка государства, особенно включение семейного бизнеса в социально-экономическую жизнь не может не оказать положительного воздействия на экономическое сознание, культуру труда женщины, на проявление ею инициативности. Это подтверждается тем, что каждая третья женщина из числа опрошенных нами респондентов готова заниматься предпринимательством.
5. Социально-экономическую основу гражданского общества составляют личности, стремящиеся к свободному труду, независимому мышлению, благосостоятельной жизни. Предпринимательство как форма свободного, добровольного труда формирует у наших женщин экономические демократические ценности, к которым относятся:
- свободно выбирать сферу деятельности;
- иметь частную собственность и использовать ее по своему усмотрению;
- получать прибыль в соответствии с вложенным трудом и оказанными услугами;
- управлять частными предприятиями, своим бизнесом;
- создавать общественные организации, негосударственные институты;
- формировать органы самоуправления в соответствии с характером трудового коллектива;
- использовать наемный труд;
- подбор кадров, организация деятельности персонала и т.п.
Эти ценности в своеобразной форме проявляются в женском предпринимательстве. Это связано, прежде всего, с психологией и физиологией женщины, экспрессивностью ее эмоциональных переживаний, влиянием этнокультурных традиций и стереотипов, гендерными различиями, своеобразным их менталитетом.
6. Как показывают результаты нашего исследования, генезис женского предпринимательства связан с культурой народа, которая включает в себя народное ремесленничество, надомный труд, изготовление тюбетеек, ткачество, портняжное дело, кулинария, оказание культурно-бытовых услуг, мелкая торговля и т.д. Этими видами деятельности наши женщины занимаются с древних времен. Но только в условиях независимости женское предпринимательство стало официально признаваться и поддерживаться государством. Особенно широкую дорогу женскому предпринимательству в новом Узбекистане открывают такие принципы “узбекской модели” развития, как поэтапный, эволюционный переход к рыночным отношениям и социальная защита населения.
6. Как показывают результаты нашего исследования, генезис женского предпринимательства связан с культурой народа, которая включает в себя народное ремесленничество, надомный труд, изготовление тюбетеек, ткачество, портняжное дело, кулинария, оказание культурно-бытовых услуг, мелкая торговля и т.д. Этими видами деятельности наши женщины занимаются с древних времен. Но только в условиях независимости женское предпринимательство стало официально признаваться и поддерживаться государством. Особенно широкую дорогу женскому предпринимательству в новом Узбекистане открывают такие принципы “узбекской модели” развития, как поэтапный, эволюционный переход к рыночным отношениям и социальная защита населения.
7. Вовлечение женщин в социально-экономическую жизнь имеет разные показатели в различных сферах: от 25-30% до 80-85%, однако в частном предпринимательстве, особенно на верхних ступенях управления бизнесов их доля не превышает 3-4 процентов. Зато в средних эшелонах управления бизнесом (среди менеджеров, бухгалтеров, консультантов, начальников отделов и т.п.) удельный вес женщин достигает от 30-35% до 70-75%.' Особенно, в сфере культурно-бытовых услуг, просвещения, медицины, воспитания, торговли большинство сотрудников составляют женщины. Основная масса исполнителей, сотрудников нижнего звена управления предпринимательством состоит из женщин. Преобладание женщин-предпринимателей в непроизводственной сфере можно объяснить традиционными представлениями, подходами и психофизиологическими особенностями женщин.
8. Семейный бизнес также относится к свойственным узбекскому народу традициям. Как показывают историко-этнографические источники, в старину каждая семья имела свою традицию участия в общественно-политической жизни, которая отражалась в занятии отцовским ремеслом. На этой традиции держалась школа “устаз-шагирд” (мастер и ученик), согласно которой взрослые, опытные члены семьи передавали секреты своего ремесла детям и внукам, учили азам предприимчивости. Поэтому мы можем утверждать, что женское предпринимательство, и семейный бизнес по своему генезису являются проявлением культуры узбекского народа.
9. Предпринимательство - это сложный, неспокойный вид деятельности, полный противоречий и неожиданностей. Работа в условиях конкуренции, состязательности, поиск все новых и новых потребителей, подбор кадров, обеспечение занятости сотрудников, выплата им зарплаты, получение кредитов и своевременное погашение долга и многое другое требует не только экономических и правовых знаний, но и организаторских, лидерских способностей, умения вести за собой. Предпринимательство иногда ставит перед женщиной требования, противоречащие ее личным и семейным интересам. Конструктивное разрешение данного противоречия является проявлением искусства управления. Именно в этом месте обнаруживается нехватка смелости, решительности у женщины-узбечки, занимающейся частным бизнесом. Будучи лидером, она не отодвигает на второй план запросы семьи, своих детей. Это и является наиболее благородным качеством деловой узбекской женщины. Но, тысяча сожалений, что бизнес, конкуренция, даже “агрессивность” иногда заслоняют это качество. У наших деловых женщин сильно желание получать побольше зарплаты, но не сильна тревога потерять прибыль или мечта разбогатеть еще больше. По этой причине, больше половины женщин довольствуется тем, что зарабатывает муж, предпочитает жить с чувством благодарности за то, что имеют.

Тип источника: Авторефераты
Годы охвата с 1992
inLibrary
Google Scholar
Каталог авторефератов
Выпуск:
Отрасль знаний
CC BY f
1-48

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.
Поделиться
Скачать
Аннаева, Н. (2023). Генезис, теория и практика предпринимательства женщин (на примерах Узбекистана) . Каталог авторефератов, 1(1), 1–48. извлечено от https://www.inlibrary.uz/index.php/autoabstract/article/view/77559
Цитаты
Crossref
Сrossref
Scopus
Scopus
Google
Google

Ключевые слова:

Малый бизнес / предпринимательство / социальные отношения / женский труд / гендерное равенство / стратегия / женщина-предприниматель / трудовое право

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. К началу XXI века женщины, составляющие половину населения мира, стали активной социально-политической и экономической силой. Данная социальнодемографическая группа, в результате таких процессов, как эмансипация, секуляризация, занявшая заметное место во многих сферах общественной жизни, в условиях глобализации начала активно участвовать в предпринимательской деятельности. Многие женщины, благодаря своей предприимчивости, старанию и устремленности, добиваются неимоверно высоких результатов. Так, по материалам журнала “Forbes”, если количество миллиардеров в 2015 году составляло 1826, то женщин среди них было 197 (11 %), притом 30 из них сами заработали эти богатства, не получая их в наследство.1
В настоящее время в мировой науке заметно возрос интерес к изучению женского предпринимательства, его экономических, правовых и духовнонравственных аспектов. Среди основных критериев экономической демократии особо выделяется пункт участия женщин в малом бизнесе и частном предпринимательстве.2 Исходя из этого можем утверждать, что как никогда раньше возросла потребность в философском анализе данного сложного и многогранного феномена. При выборе темы диссертации мы исходили из этой глобальной потребности, а также из интересов отечественной науки, особенно, социальной философии.
Благодаря независимости произошли коренные изменения в жизни женщин Узбекистана, заметно повысился их общественный статус, изменился социальный облик. В прошлой жизни остались немощные и полубольные женщины, наиболее измученные от монополии хлопка, которые не могли даже полноценно прокормить себя и своих детей. Ныне в нашей стране стало приоритетным здоровье женщин, и следовательно, здоровье матерей и детей, а соответственно, здоровье всей семьи и общества. В жизни женщин нашей страны происходит еще одно большое преобразование - они осваивают такую новую сферу как предпринимательство, становятся владелицами частной собственности и пополняют ряды «среднего класса». Год от года расширяются ряды деловых женщин, предоставляются широкие возможности выпускницам колледжей и лицеев для открытия своего дела. Президент Республики Узбекистан в своем поздравлении по случаю Международного женского дня 8 марта 2017 года подчеркнул, что 72 процента женщин, работающих в нашей стране, вносят огромный вклад в развитие экономики и отметил: «Женщины больше всего заботятся о семье, своем авторитете и думают о будущем!».
Для философской науки Узбекистана тема “Женское предпринимательство” является малоизученной, но актуальной и перспективной темой. Не вызывает сомнения то, что важное теоретическое и практическое значение имеет изучение содержания и форм, причин и следствий участия женщин в малом и среднем бизнесе, анализ данного явления через призму категорий и принципов социальной философии. Изучение женского предпринимательства, решение этой проблемы в соответствии с принципами экономической демократии и гендерного равенства требует специального исследования.
Данное исследование способствует выполнению важных социально-экономических задач, определенных Указом Президента Республики Узбекистан №УП-4848 “О дополнительных мерах по обеспечению ускоренного развития предпринимательской деятельности, всемерной защите частной собственности и качественному улучшению делового климата”, Указа Президента об утверждении “Стратегии действий”, целого ряда постановлений о всемерной поддержке женского предпринимательства и других нормативно-правовых актов, в том числе по развитию семейного бизнеса и надомного труда.
Цель исследования - философское исследование сущности и содержания, имманентных особенностей женского предпринимательства в процессе построения в Узбекистане демократического государства, гражданского общества и либерализации экономики.
Научная новизна исследования отражена в следующем:
Раскрыт процесс трансформации факторов (юридических,
материальных, духовных) и этнопсихологических (проектная предпринимательская деятельность, необходимость осуществления предпринимательского потенциала) в трансформации женщин в предпринимательскую деятельность посредством привлечения предпринимательства в Узбекистане;
разработаны рекомендации по организации и руководству
предпринимательства, раскрытию тесной связи имманентных свойств, дифференциальных особенностей женского предпринимательства;
Этнопсихологические факторы, такие как семейные ценности,
перспективы семьи, перспективы детства, мужская гордость в семье, отношения с соседями, раскрыты в предпринимательстве узбекских женщин
на основе сравнительного анализа женского предпринимательства в условиях конкуренции с опытом других передовых государств.
социальный портрет узбекской женщины-предпринимателя обоснован на основе гармонии духовно-нравственной и предпринимательской деятельности, роли неправительственных и коммерческих организаций (женских предпринимательских организаций) в ее формировании.
Заключение
В результате исследования мы пришли к следующему заключению:
1. Гражданское общество в сущности своей является пространством, которое опирается на демократические принципы и целиком поддерживает права и свободы человека. Тесная связь между гражданским обществом и экономической демократией вытекает из их имманентных свойств, требований гармонизировать интересы личности и социума.
2. При переходе на рыночные отношения государство выполняет роль главного реформатора, инициатора поэтапного, эволюционного перехода с учетом национальных особенностей; все это определяет специфические задачи женского предпринимательства на каждом этапе социально-экономического развития.
3. Предприниматель, в сути своей и по месту в социально-экономической жизни, является новатором. По этой причине предприниматель все время изучает рынок, потребности и интересы потребителей; занимается повышением производительности труда и внедрением экономичных технологий; стремится к свободному труду и бизнесу; стремится к расширению видов и спектре услуг; планирует еще получить все большую прибыль, используя свои средства и частную собственность. Предпринимательство - это не только привлечение личности, в том числе женщины, в социально-экономическую жизнь; это и всемерная поддержка ее инициативности, стремления к новаторству, удовлетворение ее желания расширить сферу услуг, увеличить свои доходы и жить благополучной жизнью.
4. Женское предпринимательство является эффективным средством привлечения женщин в демократические экономические преобразования. Чуть более половины населения Республики составляют женщины, а это свидетельствует о том, какой мощный потенциал, какие творческие возможности кроются в женском предпринимательстве. Вместе с тем, создающиеся в нашей Республике благоприятные возможности, всемерная поддержка государства, особенно включение семейного бизнеса в социально-экономическую жизнь не может не оказать положительного воздействия на экономическое сознание, культуру труда женщины, на проявление ею инициативности. Это подтверждается тем, что каждая третья женщина из числа опрошенных нами респондентов готова заниматься предпринимательством.
5. Социально-экономическую основу гражданского общества составляют личности, стремящиеся к свободному труду, независимому мышлению, благосостоятельной жизни. Предпринимательство как форма свободного, добровольного труда формирует у наших женщин экономические демократические ценности, к которым относятся:
- свободно выбирать сферу деятельности;
- иметь частную собственность и использовать ее по своему усмотрению;
- получать прибыль в соответствии с вложенным трудом и оказанными услугами;
- управлять частными предприятиями, своим бизнесом;
- создавать общественные организации, негосударственные институты;
- формировать органы самоуправления в соответствии с характером трудового коллектива;
- использовать наемный труд;
- подбор кадров, организация деятельности персонала и т.п.
Эти ценности в своеобразной форме проявляются в женском предпринимательстве. Это связано, прежде всего, с психологией и физиологией женщины, экспрессивностью ее эмоциональных переживаний, влиянием этнокультурных традиций и стереотипов, гендерными различиями, своеобразным их менталитетом.
6. Как показывают результаты нашего исследования, генезис женского предпринимательства связан с культурой народа, которая включает в себя народное ремесленничество, надомный труд, изготовление тюбетеек, ткачество, портняжное дело, кулинария, оказание культурно-бытовых услуг, мелкая торговля и т.д. Этими видами деятельности наши женщины занимаются с древних времен. Но только в условиях независимости женское предпринимательство стало официально признаваться и поддерживаться государством. Особенно широкую дорогу женскому предпринимательству в новом Узбекистане открывают такие принципы “узбекской модели” развития, как поэтапный, эволюционный переход к рыночным отношениям и социальная защита населения.
6. Как показывают результаты нашего исследования, генезис женского предпринимательства связан с культурой народа, которая включает в себя народное ремесленничество, надомный труд, изготовление тюбетеек, ткачество, портняжное дело, кулинария, оказание культурно-бытовых услуг, мелкая торговля и т.д. Этими видами деятельности наши женщины занимаются с древних времен. Но только в условиях независимости женское предпринимательство стало официально признаваться и поддерживаться государством. Особенно широкую дорогу женскому предпринимательству в новом Узбекистане открывают такие принципы “узбекской модели” развития, как поэтапный, эволюционный переход к рыночным отношениям и социальная защита населения.
7. Вовлечение женщин в социально-экономическую жизнь имеет разные показатели в различных сферах: от 25-30% до 80-85%, однако в частном предпринимательстве, особенно на верхних ступенях управления бизнесов их доля не превышает 3-4 процентов. Зато в средних эшелонах управления бизнесом (среди менеджеров, бухгалтеров, консультантов, начальников отделов и т.п.) удельный вес женщин достигает от 30-35% до 70-75%.' Особенно, в сфере культурно-бытовых услуг, просвещения, медицины, воспитания, торговли большинство сотрудников составляют женщины. Основная масса исполнителей, сотрудников нижнего звена управления предпринимательством состоит из женщин. Преобладание женщин-предпринимателей в непроизводственной сфере можно объяснить традиционными представлениями, подходами и психофизиологическими особенностями женщин.
8. Семейный бизнес также относится к свойственным узбекскому народу традициям. Как показывают историко-этнографические источники, в старину каждая семья имела свою традицию участия в общественно-политической жизни, которая отражалась в занятии отцовским ремеслом. На этой традиции держалась школа “устаз-шагирд” (мастер и ученик), согласно которой взрослые, опытные члены семьи передавали секреты своего ремесла детям и внукам, учили азам предприимчивости. Поэтому мы можем утверждать, что женское предпринимательство, и семейный бизнес по своему генезису являются проявлением культуры узбекского народа.
9. Предпринимательство - это сложный, неспокойный вид деятельности, полный противоречий и неожиданностей. Работа в условиях конкуренции, состязательности, поиск все новых и новых потребителей, подбор кадров, обеспечение занятости сотрудников, выплата им зарплаты, получение кредитов и своевременное погашение долга и многое другое требует не только экономических и правовых знаний, но и организаторских, лидерских способностей, умения вести за собой. Предпринимательство иногда ставит перед женщиной требования, противоречащие ее личным и семейным интересам. Конструктивное разрешение данного противоречия является проявлением искусства управления. Именно в этом месте обнаруживается нехватка смелости, решительности у женщины-узбечки, занимающейся частным бизнесом. Будучи лидером, она не отодвигает на второй план запросы семьи, своих детей. Это и является наиболее благородным качеством деловой узбекской женщины. Но, тысяча сожалений, что бизнес, конкуренция, даже “агрессивность” иногда заслоняют это качество. У наших деловых женщин сильно желание получать побольше зарплаты, но не сильна тревога потерять прибыль или мечта разбогатеть еще больше. По этой причине, больше половины женщин довольствуется тем, что зарабатывает муж, предпочитает жить с чувством благодарности за то, что имеют.


background image

САМАРҚАНД ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ ҲУЗУРИДАГИ

ИЛМИЙ ДАРАЖАЛАР БЕРУВЧИ

DSc.27.06.2017.F.02.02. РАҚАМЛИ ИЛМИЙ КЕНГАШ

УРГАНЧ ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ

АННАЕВА НАЗОКАТ РАЖАПБАЕВНА

АЁЛЛАР ТАДБИРКОРЛИГИНИНГ ГЕНЕЗИСИ,

НАЗАРИЯСИ ВА АМАЛИЁТИ (ЎЗБЕКИСТОН МИСОЛИДА)

09.00.04 - Ижтимоий фалсафа








ФАЛСАФА ФАНЛАРИ БЎЙИЧА ФАЛСАФА ДОКТОРИ (PhD) ДИССЕРТАЦИЯСИ

АВТОРЕФЕРАТИ

Самарқанд - 2018


background image

2

УДК 1:316(575.1)


Фалсафа фанлари бўйича фалсафа доктори (PhD)

диссертацияси автореферати мундарижаси

Оглавление автореферата диссертации

доктора философии (PhD) по философским наукам

Contents of dissertation abstract of doctor of philosophy

(PhD) on philosophical sciences


Аннаева Назокат Ражапбаевна

Аѐллар тадбиркорлигининг генезиси, назарияси ва амалиѐти
(Ўзбекистон мисолида) .......................................................................................... 3


Аннаева Назокат Ражапбаевна

Генезис, теория и практика предпринимательства женщин (на примерах
Узбекистана) .......................................................................................................... 21


Аnnаеvа Nаzоkаt Rajapbaevna

The genesis, theory end practice of women’s entrepreneurship (on examples
of Uzbekistan) ........................................................................................................ 41


Эълон қилинган ишлар рўйхати

Список опубликованных работ
List of published works ........................................................................................... 45










background image

3

САМАРҚАНД ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ ҲУЗУРИДАГИ

ИЛМИЙ ДАРАЖАЛАР БЕРУВЧИ

DSc.27.06.2017.F.02.02. РАҚАМЛИ ИЛМИЙ КЕНГАШ

УРГАНЧ ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ

АННАЕВА НАЗОКАТ РАЖАПБАЕВНА

АЁЛЛАР ТАДБИРКОРЛИГИНИНГ ГЕНЕЗИСИ,

НАЗАРИЯСИ ВА АМАЛИЁТИ (ЎЗБЕКИСТОН МИСОЛИДА)

09.00.04 - Ижтимоий фалсафа








ФАЛСАФА ФАНЛАРИ БЎЙИЧА ФАЛСАФА ДОКТОРИ (PhD) ДИССЕРТАЦИЯСИ

АВТОРЕФЕРАТИ

Самарқанд - 2018


background image

4

Фалсафа доктори (PhD) диссертацияси мавзуси Ўзбекистон Республикаси Вазирлар

Маҳкамаси ҳузуридаги Олий аттестация комиссиясида B2017.2.PhD/Fa186 рақам билан
рўйхатга олинган.

Докторлик диссертацияси Урганч давлат университетида бажарилган.


Диссертация автореферати уч тилда (ўзбек, рус, инглиз (резюме)) Илмий кенгашнинг веб-

саҳифасида (www.samdu.uz) ва «ZiyoNet» Ахборот-таълим порталида (www.ziyonet.uz)
жойлаштирилган.

Илмий раҳбар:

Хажиева Мақсуда Султановна

фалсафа фанлари доктори

Расмий оппонентлар:

Хусейнова Абира Амановна

фалсафа фанлари доктори, профессор

Самаров Рустам Садриддинович

фалсафа фанлари доктори, профессор

Етакчи ташкилот:

Қарши давлат университети

Диссертация ҳимояси Самарқанд давлат университети ҳузуридаги DSc.27.06.2017.F.02.02

рақамли Илмий кенгашнинг 2018 йил «____» ______ соат ____даги мажлисида бўлиб ўтади.
(Манзил: 140104, Cамарқанд шаҳри, Университет хиѐбони, 15-уй. Тел.:(0366) 239-13-87, 239-11-
40; факс: (8366) 239-11-40; е-mail: rektor@samdu.uz Самарқанд давлат университети Тарих
факультети, 1-қават, 105-хона).

Диссертация билан Самарқанд давлат университетининг Ахборот-ресурс марказида

танишиш мумкин (№___-рақами билан рўйхатга олинган). (Манзил: 140104, Cамарқанд шаҳри,
Университет хиѐбони, 15-уй. Тел.: (0366) 239-13-87, 239-11-40; факс: (0366) 239-11-40.)

Диссертация автореферати 2018 йил «______»__________________куни тарқатилди.

(20__йил «___»___________даги________рақамли реестр баѐнномаси).













Б.О.Тураев

Фан доктори илмий даражасини берувчи

Илмий кенгаш раиси, ф.ф.д., профессор

О.М.Ғайбуллаев

Фан доктори илмий даражасини берувчи

Илмий кенгаш котиби, ф.ф.д., доцент

С.К.Каримов

Фан доктори илмий даражасини берувчи

Илмий кенгаш қошидаги Илмий семинар

раиси, ф.ф.д., доцент


background image

5

КИРИШ (докторлик диссертацияси аннотацияси)

Диссертация мавзусининг долзарблиги ва зарурати.

XXI асрда хотин-

қизлар ижтимоий-сиѐсий ва иқтисодий институтлараро мулоқотларнинг фаол
субъектига айланди. Жамиятдаги эмансипация, секуляризация каби жараѐн-
лар туфайли ушбу социал-демографик гуруҳнинг роли ижтимоий ҳаѐтнинг
кўплаб соҳаларида сезиларли даражада орта бошлади. Ҳозирги пайтда аѐллар
интеллектуал салоҳиятининг ўсиши уларнинг фаоллигини оширмоқда.
Иқтисодий демократиянинг асосий мезонлари ичида аѐлларнинг кичик
бизнес ва тадбиркорлик билан шуғулланиши алоҳида қайд этилар экан, бу
мураккаб ва серқирра феноменни фалсафий таҳлил қилиш эҳтиѐжи вужудга
келади.

Аѐллар тадбиркорлиги Ғарб ва Шарқда ўз анъаналарига мувофиқ

зиддиятли жиҳатлар билан бирга уйғунликларни ҳам намоѐн этиб келган.
Айниқса, ижтимоий манфаатлар билан шахс манфаатлари ўртасида иқти-
содий муносабатларни мувофиқлаштириш классик демократия тамойиллари-
га мос келади. Бозор иқтисодиѐти, унинг таъсирида шаклланаѐтган ҳаѐт
тарзи, демократик қадриятлар аѐллар тадбиркорлигининг ривожланишига
таъсир этиб, уларда янгича тасаввурлар ва ѐндашувларни шакллантирмоқда.
Натижада бозор иқтисодиѐти шакллантираѐтган янги демократик қадриятлар
аѐллар тадбиркорлигини ҳам тараққий эттира бошлади.

Тадбиркорлик фаолияти натижасида Ўзбекистон хотин-қизлари ҳаѐтида

туб ўзгаришлар содир бўлди, уларнинг ижтимоий мақоми ва қиѐфаси
ўзгарди. Жамиятда янгича тафаккур тарзига асосланган дунѐқараш вужудга
келиб, мамлакатимизда соғлом она, бинобарин, соғлом фарзандлар ва
фаровон оилалар масаласи устувор вазифага айланди. Юртимиз аѐллари
ҳаѐтида тадбиркорлик сабабли рўй берган сифатий ўзгаришлар уларнинг бу
янги соҳани ўзлаштириб, хусусий мулк соҳибаси сифатида фаолият олиб
боришига имкон бермоқда. Ўзбекистон фалсафа фанида ҳам “Аѐллар
тадбиркорлиги” мавзуси кам ўрганилган, долзарб ва истиқболли мавзу
ҳисобланади. Хотин-қизларнинг кичик ва ўрта бизнесда иштирок этишини,
бунинг мазмун ва шакллари, сабаб ва оқибатларини ўрганиш, умуман бу
ҳодисани ижтимоий фалсафа категориялари ва тамойиллари орқали таҳлил
қилиш муҳим назарий ва амалий аҳамиятга эгадир. Мазкур муаммони
ўрганиш, аѐллар тадбиркорлигини иқтисодий демократия ва гендер тенглик
принципларига мувофиқ ҳал этиш махсус тадқиқотни тақозо этади.

Ўзбекистон Республикаси Президентининг “Тадбиркорлик фаолияти-

нинг жадал ривожланишини таъминлаш, хусусий мулкни ҳар томонлама
муҳофаза қилиш ва ишбилармонлик муҳитини сифат жиҳатдан яхшилашга
доир комплекс чора-тадбирлар дастури” ҳақидаги ПФ-4848-сон Фармони
(5.10.2016), “Ҳаракатлар стратегияси”, тадбиркор аѐллар ҳаракатини қўллаб-
қувватлаш бўйича қарор ва бошқа меъѐрий ҳужжатларда белгиланган
вазифаларни, шу жумладан, оилавий тадбиркорлик ва касаначиликни
ривожлантириш каби ижтимоий-иқтисодий соҳадаги муҳим вазифаларни
бажаришга бу тадқиқот хизмат қилади.


background image

6

Тадқиқотнинг республика фан ва технологиялари ривожланиши-

нинг устувор йўналишларига мослиги

. Диссертация тадқиқоти республика

фан ва технологиялар ривожланишининг I. “Демократик ва ҳуқуқий
жамиятни маънавий-ахлоқий ва маданий ривожлантириш, инновацион
иқтисодиѐтни шакллантириш” номли устувор йўналиши доирасида
бажарилган.

Муаммонинг ўрганилганлик даражаси.

“Аѐллар тадбиркорлиги”

тушунчаси “иқтисодий демократия” тушунчаси билан бир вақтда – ўтган
асрнинг 30-йилларида АҚШ ва Европа тадқиқотчилари асарларида пайдо
бўлди. Кичик бизнес ва тадбиркорликнинг илмий, назарий-фалсафий
масалаларини тадқиқ этган илк олимлар қаторида П.Кручман, Ф.Хайек,
Р.Даль, М.Асколи, Ф.Лехманн ва бошқаларни эслатиш мумкин, бироқ улар
Ғарб тажрибасини ўрганиш билан, Цзин-Нин Цунь эса Хитой билан
чекланадилар.

Муаммони

МДҲ

давлатларида

Т.В.Заславская,

М.Е.Баскакова,

Т.В.Бендас, Е.М.Зуйкова, Р.И.Ерусланова, Е.П.Ильин, Н.А.Кислякова,
С.В.Кобачев, А.И.Ковлер, Л.А.Нудненко, Е.В.Углова, В.З.Черняк, А.Е.Чири-
кова, В.В.Юрчук каби тадқиқотчилар қисман ўрганган. Улар асосан иқти-
содий демократик жараѐнларни постсовет ҳудудидаги ўзгаришлар билан
боғлаш асосида ўрганиб, миллий тараққиѐт моделларига эътибор қаратмаган.

Ўзбекистонда иқтисодий демократиянинг айрим назарий масалалари

академиклар М.Шарифхўжаев, С.С.Ғуломов, Р.А.Убайдуллаева асарларида,
кичик бизнес ва тадбиркорликнинг баъзи жиҳатлари иқтисодчилар
А.Абдуллаев, Т.Абдуллахонов, Р.Г.Абдуллаева, Ҳ.Абулқосимов, Н.Бекнозов,
Н.Р.Болтабоев, Г.Н.Гапурова, Г.М.Қосимова, М.Х.Салямов, Н.Тўхлиев,
А.В.Ваҳобов, А.Ўлмасов, Ш.Р.Қобилов, А.А.Қулматов, ҳуқуқшунослар
Ю.Т.Дадабоев, Б.Жўраев, Б.Ибратов, Р.Ж.Рўзиев, О.Оқюлов, И.Жуманазаров,
К.Синдаров, файласуф олимларимиз М.Н.Муравьева, Ф.Мусаев, А.Хусей-
нова, Н.Нишонова, С.Норқулов, С.Сафаева, Б.Талапов, М.Холматова,
Ш.О.Шайхова асарларида ўрганилган. Тадбиркор аѐлларнинг ижтимоий
психологик жиҳатларини Ш.С.Шоимова ва Ш.М.Улуғова тадқиқ этганлар.
Улар диққатини ўзбек аѐлларининг бозор иқтисодиѐти шароитига
психологик мослашуви, унда этномаданий, этнопсихологик ва социологик
омилларнинг ўрнини ўрганишга қаратганлар

*

.

Бироқ улар Ўзбекистондаги тадбиркор аѐлларнинг иқтисодий демо-

кратик фаоллигини эмас, балки ижтимоий масалаларни ҳал этишда кичик
бизнес ва тадбиркорлик субъектларининг роли билан чекланганлар.

Умуман олганда, аѐл тадбиркорлиги, унинг ривожланиш динамикаси,

объектив шарт-шароитлари ва субъектив омиллари, бу фаолиятнинг маъ-
навий, ахлоқий, аксиологик жиҳатларининг моҳияти, имконият ва воқелиги
ҳали фалсафий нуқтаи назардан махсус таҳлил қилинмаганлиги сабабли биз
тадқиқот учун шу мавзуни танладик.

*

Уларнинг асарлари диссертация охирида “Фойдаланилган адабиѐтлар рўйхати”да келтирилган.


background image

7

Диссертация тадқиқотининг диссертация бажарилган олий таълим

муассасасининг илмий-тадқиқот ишлари режалари билан боғлиқлиги.

Диссертация тадқиқоти Урганч давлат университети илмий-тадқиқот иш-
ларининг 2016-2020 йилларга мўлжалланган “Илмий тадқиқот фаолиятини
ривожлантириш ва илмий салоҳиятини оширишга йўналтирилган комплекс
чора-тадбирлар дастури” доирасида бажарилган.

Тадқиқотнинг мақсади

Ўзбекистонда демократик давлат ва фуқаролик

жамияти қуриш, иқтисодиѐтни либераллаштириш жараѐнида аѐллар тадбир-
корлигининг моҳияти ва мазмуни, имманент хусусиятлари ҳамда ижтимоий
аҳамиятини фалсафий асослаш.

Тадқиқотнинг вазифалари

:

“Аѐллар тадбиркорлиги” тушунчасига таъриф бериш ва тавсифлаш;
аѐллар тадбиркорлигининг мазмуни ва шакллари, сабаб ва оқибатлари,

структураси ва функцияларини очиб бериш;

аѐллар тадбиркорлигининг имманент белгиларини ишлаб чиқиш;
иқтисодий демократия ва унинг “ўзбек модели”да тутган ўрнини

аниқлаш;

аѐллар тадбиркорлигини ривожлантиришнинг иқтисодий, ҳуқуқий,

ташкилий омилларини такомиллаштириш;

оилавий тадбиркорликнинг генезиси, эволюцияси ва истиқболларини

кўрсатиш;

аѐллар тадбиркорлигининг миллий-маънавий ва ахлоқий хусусиятларини

очиб бериш;

ўзбек тадбиркор аѐлининг ижтимоий портретини яратиш ҳамда

ишбилармонлик фазилатларини асослаш;

Ўзбекистонда аѐллар тадбиркорлигини ривожлантириш истиқболлари

бўйича илмий асосланган тавсиялар ишлаб чиқиш.

Тадқиқотнинг объекти

Ўзбекистонда иқтисодий демократиянинг

ривожланишига ҳисса қўшаѐтган аѐллар тадбиркорлиги ташкил этади.

Тадқиқотнинг предмети

аѐллар тадбиркорлигининг имманент

белгилари, ижтимоий-ҳуқуқий ва мулкий асосларини аниқлашдан иборат.

Тадқиқот усуллари.

Диссертацияда тарихийлик, анализ ва синтез,

комплекс ва тизимли ѐндашув, контент анализ, ретроспектив таҳлил,
оммавий сўровнома (анкета), индукция ва дедукция каби усуллар қўлланган.

Тадқиқотнинг илмий янгилиги

қуйидагилардан иборат:

Ўзбекистонда аѐлларни тадбиркорлик фаолиятига жалб этиш орқали

жамиятни модернизациялашнинг фаол субъектларига айлантиришдаги
омиллари (ҳуқуқий, моддий, маънавий) ва этнопсихологик (тадбиркорлик
фаолиятини лойиҳалаш, тадбиркор сифатида ўз имкониятларини рўѐбга
чиқариш эҳтиѐжи) трансформация жараѐни очиб берилган;

аѐллар тадбиркорлигининг дифференциал хусусиятларини аниқлаш ва

унинг имманент яъни ички белгиларини чуқурроқ билиш асосида
тадбиркорликни ташкил этиш ва бошқаришга оид тавсиялар ишлаб чиқилган;

ўзбек аѐллари тадбиркорлиги илғор хорижий тажрибалар билан

қиѐсланиб, бизнес ва рақобат муҳитида ишлаш, оилавий тадбиркорликда


background image

8

аѐллар ролини ривожлантиришнинг ўзбек оиласи қадриятлари билан боғлиқ,
оила шаъни, фарзандлар истиқболи, эрнинг орияти, маҳалладаги мавқеи
сингари этнопсихологик омиллари очиб берилган;

ўзбек тадбиркор аѐлининг ижтимоий портретида маънавий-ахлоқий ва

тадбиркорлик фаолиятидаги уйғунлик, уни шакллантиришда нодавлат
уюшмалари ва бизнес ташкилотлари (тадбиркор аѐллар уюшмаси ва б.)нинг
мавқеи билан боғлиқлиги асослаб берилган.

Тадқиқотнинг амалий натижаси

қуйидагилардан иборат:

Ўзбекистонда аѐллар тадбиркорлигининг этномаданий, миллий хусу-

сиятлари ўрганилиб, тадбиркор аѐлнинг ижтимоий портрети ишлаб чиқилган
ва амалиѐтга тақдим этилган;

ўзбек аѐлларида тадбиркорлик кўникмаларини ва махсус билимларни

шакллантиришга қаратилган ўқув тренинг тажриба алмашиш амалий
курслари тадбиркор аѐллар уюшмаларига жорий этилган.

Тадқиқот натижаларининг ишончлилиги

ишда қўлланилган ѐндашув

ва усуллар, унинг доирасида фойдаланилган назарий қарашлар расмий
манбалардан олинганлиги, чиқарилган илмий хулосалар бошқа тадқиқотлар
натижаларига қиѐсланганлиги, оммавий сўровнома анкета тарзида
тарқатилган ва жавоблар умумлаштирилганлиги, ишлаб чиқилган таклиф ва
тавсифларнинг ижтимоий институтлар ва тадбиркор аѐллар уюшмаларида
амалиѐтга жорий этилганлиги билан асосланган.

Тадқиқот натижаларининг илмий ва амалий аҳамияти.

Тадқиқот

натижаларидан ижтимоий фалсафа, факультатив курслар, тадбиркорлар учун
семинарларда фойдаланиш мумкин. Чиқарилган илмий хулосалар ижтимоий
фалсафани, иқтисодиѐт назариясини, социологияни янги фикрлар ва
ѐндашувлар билан бойитади.

Тадқиқот натижалари бўйича тадбиркор аѐллар уюшмалари, хотин-

қизлар қўмиталари учун илмий тавсиялар ишлаб чиқилган. Тадбиркор аѐл
ижтимоий портрети бўйича Ўзбекистон Тадбиркор аѐллар ассоциациясига
махсус тақдимнома яратилган. Жойлардаги тадбиркор аѐлларга маърузалар,
очиқ дарслар уюштирилган.

Тадқиқот натижаларининг жорий қилиниши.

Аѐлларни ижтимоий-иқтисодий жараѐнларга кенг жалб этиш орқали

уларни жамиятни

модернизациялашнинг фаол субъектларига айлантириш

масалалари

“Тадбиркор

аѐл”

Ўзбекистон

ишбилармон

аѐллар

ассоциациясининг 2017 йил учун амалга ошириладиган чора тадбирлар

режасининг

3

-

бандида кўрсатилган вилоятларда аѐллар тадбиркорлик

фаолиятини ривожлантириш ҳисобига ишсиз аѐллар учун иш ўринлари
яратиш, 13-бандида кўрсатилган касб-ҳунар коллежларни битирувчи ва ўз
бизнесини бошламоқчи бўлган қизлар билан иш ўтказиш, 27-бандида
кўрсатилган илмий фаолият юритиб, муваффақиятга эришган тадбиркор
аѐллар билан ҳамкорлик ўрнатиш каби чора-тадбирларида тадқиқотчининг
таклиф ва тавсияларидан кенг фойдаланилган ва (“Тадбиркор аѐл”
Ўзбекистон ишбилармон аѐллар ассоциациясининг 28.08.2017 йилдаги №194


background image

9

сонли далолатномаси) бу таклифлар Ўзбекистонда аѐллар тадбиркорлигини
ривожантиришга назарий асос бўлиб хизмат қилган.

Аѐллар тадбиркорлигининг имманент (флуктацион хусусияти, ташқи

стимулга мухтожлиги, ихтиѐрийлиги) белгилари, функционал хусусиятлари,
этномаданий

анъаналар

ва

этностереотиплар

(оилавий

ҳаѐтдаги

осойишталик, болажонлик, ) билан боғлиқлиги борасидаги тавсиялардан
Республика маънавият ва маърифат кенгаши миллий ғоя ва мафкура илмий-
амалий марказининг 2016 йил давлат Дастурида режалаштирилган
Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамасининг 2016 йил – апрелдаги
49-баѐни асосида, фуқароларни ўзини ўзи бошқариш органлари фаолиятини
мувофиқлаштириш бўйича республика Кенгаши мажлисининг 2015 йил 23
декабрдаги 73 сонли баѐни билан тасдиқланган “Ўзбекистон Республикасида
2016 йилда фуқароларнинг ўзини ўзи бошқариш органлари фаолияти
самарадорлигини янада оширишга қаратилган қўшимча чора-тадбирлар
Дастури”нинг 12-бандида баркамол авлодни тарбиялашда “Оила – маҳалла –
таълим муассасаси” ҳамкорлигини мустаҳкамлашга қаратилган чора
тадбирларни амалга оширишда фойдаланилган(Республика маънавият ва
маърифат кенгаши миллий ғоя ва мафкура илмий-амалий марказининг
30.06.2017 йилдаги №245/1 сонли далолатномаси). Натижаларнинг амалиѐтга
жорий

этилиши,

хусусан,

Ўзбекистонда

аѐллар

тадбиркорлигини

ривожлантиришга доир ҳаракатлар дастурини кенг миқѐсда ишлаб чиқиш
юзасидан берилган назарий хулосалар, амалий таклифлар аѐлларимизнинг
қалби, руҳияти, маънавий оламини бойитишга қаратилган билимларини
кучайтириш ва бу борадаги илмий-назарий қўлланмаларга бўлган
эҳтиѐжларни қондиришга хизмат қилган.

Ўзбек тадбиркор аѐлининг ижтимоий портрети “собитқадамлик”,

“қатъиятлилик”, “беғаразлик” каби маънавий-ахлоқий ва тадбиркорлик
(касаначилик,

пазандалик)

фаолияти

асосида

очиб

берилганлиги

масалаларидан

“Тадбиркор

аѐл”

Ўзбекистон

ишбилармон

аѐллар

ассоциациясининг Хоразм вилоят бўлими томонидан ѐзилган ва Ўзбекистон
Республикаси

Олий

Мажлиси

ҳузуридаги

нодавлат

нотижорат

ташкилотларни ва фуқаролик жамиятининг бошқа институтларини қўллаб-
қувватлаш жамоат фонди томонидан ажратилган “Хива шаҳрида туризмни
ривожлантиришга кўмаклашиш” деб номланган № 47-02/ 52-29 рақамли
грант лойиҳасида фойдаланилган ва бу таклифлар Хоразм вилоятида аѐллар
тадбиркорлигининг

кўпайиши

ҳамда

меҳнат

фаолияти

жараѐни

самарадорлигини сезиларли даражада оширган.

Тадқиқот

натижаларининг

апробацияси.

Мазкур

тадқиқот

натижалари 15 та, жумладан, 3 та халқаро ва 12 та илмий-амалий
конференцияларда муҳокамадан ўтказилган.

Тадқиқот натижаларининг эълон қилиниши.

Диссертация мавзуси

бўйича жами 23 та илмий иш чоп этилган, шулардан, Ўзбекистон
Республикаси

Олий

аттестацияси

комиссиясининг

докторлик

диссертациялари асосий илмий натижаларини чоп этиш тавсия этилган


background image

10

илмий нашрларда 8 та мақола, 1 таси хорижий ва 7 таси республика
журналларида нашр этилган.

Диссертациянинг тузилиши ва ҳажми.

Диссертация кириш, учта боб,

хулоса ва фойдаланилган адабиѐтлар рўйхатидан иборат. Диссертациянинг
ҳажми 155 бетни ташкил этган.

ДИССЕРТАЦИЯНИНГ АСОСИЙ МАЗМУНИ

Кириш қисмида диссертация мавзусининг долзарблиги ва зарурати,

тадқиқотнинг республика фан ва технологиялари ривожланишининг асосий
устувор йўналишларига мослиги, муаммонинг ўрганилганлик даражаси,
тадқиқотнинг мақсади, вазифалари, объекти, предмети ва усуллари
ѐритилган, тадқиқотнинг илмий янгилиги ва амалий натижалари баѐн
қилинган, тадқиқот натижаларининг ишончлилиги, олинган натижаларнинг
илмий ва амалий аҳамияти, тадқиқот натижаларининг жорий қилиниши,
муҳокамаси, нашр этилган ишлар ва диссертация тузилиши бўйича
маълумотлар келтирилган.

Диссертациянинг биринчи боби

«

“Аёллар тадбиркорлиги” тушунча-

сининг фалсафий талқини

»

деб аталган ва унда мазкур тушунча ижтимоий

фалсафа категориялари призмаси орқали тадқиқ қилинган. Маълумки, “аѐл
тадбиркорлиги” тушунчаси ифодалайдиган феноменнинг моҳиятини очиб
бериш учун аввало унга таъриф ва тавсиф бериш, бу ҳодисанинг генезиси ва
эволюциясини ўрганиш, жамиятдаги бошқа системалар билан боғлиқлигини,
структура ва функцияларини, аҳамияти ва истиқболини белгилаш талаб
этилади.

Тадқиқот мобайнида аѐллар тадбиркорлиги бўйича изланиш олиб борган

кўплаб муаллифлар асарларидаги таърифлар ўрганилди, қиѐсий таҳлил
қилинди ҳамда шу пайтгача бу тушунча ўз мукаммал таърифини топмагани
аѐн бўлди. Мазкур ҳодисани фалсафий таҳлил қилиш жараѐнида тушунчага
қуйидаги янгича таърифни бериш имкони туғилди: “Аѐллар тадбиркорлиги”
– бу гендер муносабатлар доирасидан чиқадиган, ижтимоийлашган бизнес
маъносига эга бўлган, жамият манфаатларига йўналтирилган, хотин-
қизларнинг кичик ва ўрта бизнес, хусусий тадбиркорлик билан
шуғулланишга тайѐрлиги ҳамда шу фаолият тури билан амалда машғул
бўлишини англатадиган тушунчадир.

Одатда, аѐллар таълим-тарбия, тиббий ва маиший хизмат, енгил саноат

каби соҳаларда тадбиркорликни йўлга қўйишга мойил бўладилар, бинобарин,
янги йўналиш бўлган “ижтимоий тадбиркорлик”ни ривожлантирадилар.

Аѐл тадбиркорлиги бир вақтнинг ўзида бир неча социал ролларни: она,

турмуш ўртоғи, малакали мутахассис функцияларини қўшиб олиб бориш
маъносини беради. Бизнес оламида ҳеч ким аѐл кишининг оиладаги
бандлигини, она бўлиш истагини инобатга олмайди. Ва, аксинча, зиддият
тамойилига кўра, бола-чақа, уй-рўзғор аѐл учун устувор бўлса, бизнес-
даромадга путур етади. Шунинг учун тадбиркор хотин-қизлардан жуда
нозиклик билан мувозанатни сақлаш талаб этилади.


background image

11

Кузатишлар кўрсатишича, аѐл киши тадбиркорлик соҳасида ютуқларга

эришган сари унинг социал роли ҳам, оила ва жамиятдаги ўрни ҳам
трансформацияга учрайди. Бу айниқса ахлоқий-маънавий муносабатларда
муаммолар келтириб чиқаради.

Замонавий аѐл тадбиркорлиги, бозор муносабатларининг мураккаб-

лашиши, “мулкдорлар синфи”нинг шаклланиши туфайли бир қатор хусусият-
ларга эга бўлмоқда. Юртимиз мустақиллиги арафасида ва истиқлолнинг
дастлабки йилларида кўплаб хотин-қизлар қўшни давлатлардаги бозорларга
қатнай бошладилар. Бу ҳам тадбиркорликнинг ўша илк даврига хос оддий
шакли эди. Ўтиш даврида фақат Ўзбекистон эмас, МДҲнинг бошқа давлат-
ларида ҳам хотин-қизлар ижтимоий аҳволининг оғирлашиши, соғлигининг
ѐмонлашуви, ишсизлигининг ортиши кузатилди. Ҳаѐтнинг энг катта оғир-
лиги аксарият ҳолларда аѐллар зиммасига тушди. Эркаклар ишга зор бўлиб
юрганда хотинлар уй ичкарисида, ҳатто ҳижобга бурканиб ўлтириши керак,
деган қарашлар ҳам кучайди. Хуллас, “аѐл тадбиркорлиги” каттагина қарши-
ликни енгиб ўтиши, ўзининг ижтимоий самарадорлигини исботлаб бериши
лозим эди.

“Аѐллар тадбиркорлигининг имманент белгилари ва гендер муаммо-

лари”

деб аталган учинчи параграфда қуйидаги хусусиятлар таҳлил этилган: -

аѐл тадбиркорлиги ихтиѐрий, эркин тарзда ташкил этилади ва олиб борилади;
- бизнесчи аѐллар ўз ишларига кўпроқ хотин-қизларни жалб этиш хусусияти-
га эгадир; - аѐл тадбиркорлиги жисмонан енгил вазифаларни бажаришга
қаратилган; - ташқи стимулга ва қўллаб-қувватлашга кўпроқ муҳтож бўлади;
- флуктацион хусусиятга эга.

Мазкур ишда тадбиркорлик фаолияти мутлақо ихтиѐрий, эркин фаолият

тури экани, ундаги таваккалчилик (риск) ўзбек аѐли учун энг аввало оиласи,
фарзандлари осойишталиги, фаровон яшаши учун зарурлиги таъкидланади.

Аѐлларга хос имманент белгилар тўғрисида мулоҳаза юритганда хитой-

лик файласуф аѐл Цзинь-Нин Цуннинг қуйидаги фикрларини қайд этиш жоиз
деб ҳисоблаймиз:

биринчидан

, “аѐл – гўзаллик ижодкоридир”. Улар ўзини гўзаллик,

мусаффолик ва Ердаги тартибнинг мухтор вакиласи сифатида тутиши зарур.
Ҳаѐт аѐлнинг қўлларига муҳтождир.”

1

Унинг фикрича, аѐллар лидерлиги ва

тадбиркорлиги шарқона анъаналарга, хусусан, Дао фалсафасига мос келади.
Шарқ аѐли қандай фаолият билан шуғулланмасин, деб уқтиради бу доно аѐл,
у гўзалликни тарғиб этувчи, ахлоқий идеалларни ўзида ифода қилувчи
тимсол бўлиб қолади;

иккинчидан

, “аѐл – инсонийликни асровчидир.” Мазкур қоидасини

Цзинь-Нин Цун аѐлнинг азалдан оилапарвар, фарзандсевар хилқат бўлиб
келгани унга “эркаклар билан бир қаторда бизнесга мослашишга”

2

- ѐрдам

беради, деб ѐзади. Тадбиркор аѐлдаги ушбу умуминсоний фазилат хотин-
қизлар психофизиологик тузилишига мувофиқ келади;

1

Цзинь-Нин Цун. Искусство войны. Древнекитайская мудрость Сунь-Цзы для женщин,

стремящихся к успеху. – Москва: ЭКСМО, 2008. -С.114.

2

Ўша жойда. С-114.


background image

12

учинчидан

, аѐлларнинг сертуйғу, ҳиссиѐтга, эмоцияга берилувчан экан-

лиги кўп бор таъкидланган. Улар ўз фаолиятига ҳам ушбу руҳий ҳолатларни
олиб киришга, баҳсли мавзуларни ҳал этишда ҳиссиѐтга эрк беришга
интилади. Шунинг учун бу хусусиятнинг парадоксал томони шундаки,
тадбиркор аѐлларда интуицияга таяниш кенг ривожланган бўлади;

тўртинчидан

, аѐлда ҳаѐтни асраш, қадрлаш ва севиш ҳисси кучли

ривожланган бўлади. Ушбу ҳис-туйғу туфайли тадбиркор аѐллар ўз атрофига
ҳудди шундай туйғуларга эга хотин-қизларни тезлик билан тўплай олади ва
бирлаштиради. Бундай хотин-қизлар, йиғилишдан ѐки тадбиркор аѐл билан
ишлашга рози бўлганида маблағ, даромад орттиришдан кўра дили дилига
яқин ҳаммаслак, сирдош, дугона учратганидан хурсанд бўлади;

бешинчидан

, аѐллар заифа эмас, улар рақобатда фаолият кўрсатишга

қодир. Тадбиркор аѐллар ишчан хотин-қизларни ўз атрофига тўплаганида
рақобатдош муҳитда яшашга, ишлашга тўғри келишини унутмайди.
Улардаги интроспектив хислатлар биргалашиб ҳаракат қилиши жараѐнида
экстроспектив ѐндашишга айланади, хизмат турларини кенгайтириб, рақобат
муҳитида яшашга, ишлашга чорлайди. Шарқ аѐлига хос хислат шундаки, у
тадбиркор сифатида рақобатдошини енгиш, банкрот қилиш, бозордан сиқиб
чиқариш учун эмас, балки рақобатда ўзига ишонган субъект сифатида
қатнашишни кўзлайди. Шарқона одоб, ахлоқ нормаларига риоя этиш, меҳнат
қилиб обрў, фойда топиш ўзбек тадбиркор аѐлларига хос хислатдир.

Хотин-қизлар дуч келган кичик бизнес ва хусусий тадбиркорликка

(КБХТга) журъат этавермайди. Уларга жисмонан енгил вазифаларни бажа-
риш ѐқади. Шунинг учун ҳам саноат, қурилиш, тоғ-кончилик ва геология-
қидирув ишлари, муҳофаза хизматлари кабиларда аѐллар тадбиркорлиги
деярли учрамайди.

Ижтимоий ҳаѐтда баъзан учраб турадиган очиқ ѐки пинҳона

сегрегация

,

яъни жинсига қараб одам ажратиш ва

конвергенция

айнан аѐл ва эркак

муносабатларида, уларнинг гендер алоқаларида акс этиб келади

1

. Агар сегре-

гация кўринишлари қораланса, ҳатто унга қарши халқаро ҳужжатлар,
конвенциялар қабул қилинган бўлса, конвергенция, яъни турли кўрсаткичлар
бўйича ўзаро яқинлашиш ижтимоий борлиқнинг атрибути сифатида намоѐн
бўлади.

Тадқиқотда замонавий тадбиркорлик фалсафаси аѐллар ѐки эркаклар

ишбилармонлигидаги сегрегацияни атайин чуқурлаштириш, тафовутларга
урғу беришда эмас, балки уларнинг дифференциал хусусиятларини билиш
учун муҳимдир, деган хулосага келинган. Бундай ѐндашув тадбиркорликнинг
имманент белгиларини чуқурроқ билишга, уни ташкил этиш ва бошқариш-
нинг самарали механизмларини топишга имкон беради.

Диссертациянинг иккинчи боби

«

Аёллар тадбиркорлиги иқтисодий

демократия контекстида

»

деб аталган ва унда 1) иқтисодий демократия ва

унинг “ўзбек модели”да тутган ўрни; 2) аѐллар тадбиркорлигини ривожлан-

1

Бендас Т.В. Гендерная психология лидерства. – Оренбург: Логос, 2000. -С.283.


background image

13

тиришнинг иқтисодий, ҳуқуқий, ташкилий омиллари, 3) оилавий тадбиркор-
лик генезиси, эволюцияси, истиқболлари таҳлил қилинган.

Ишда қайд этилганидек, “иқтисодий демократия” тушунчаси ХХ

асрнинг 30-йилларидан Ғарб мутахассислари чиқишларида ўз мазмуни ва
ҳажмига эга бўлди, таъриф ва тавсифлар олди. Диссертантнинг фикрича,
инсоннинг хусусий мулкка эгалик қилиши, уни бошқариш, кўпайтириш,
социумнинг иқтисодий-хўжалик ҳаѐтида қатнашиш, кичик бизнес ва
тадбиркорликни меҳнат фаолият тури сифатида эркин танлаш кабиларни ўз
ичига оладиган ижтимоий-фалсафий тушунчадир.

“Иқтисодий демократия” умумий демократиянинг бир йўналиши, холос.

Умуман демократия қандай ижтимоий моҳият, қонуният ва принципларга эга
бўлса, иқтисодий демократия ҳам шундайдир. Фалсафанинг жуда қадимий,
Аристотелга бориб тақаладиган тамойили - умумга тааллуқли моҳият,
принципларни билиш хусусийнинг субстанционал асосини англаш имконини
беради, чунки “умум орқали хусусийни” асослаш мумкин.

1

Аммо бу

хусусийнинг имманент белгиларини инкор қилмайди, уларни умумнинг
ичига сингиб кетиши ҳам эмас, у Форобийнинг устози назарда тутган
силлогизм, яъни хусусийнинг моҳиятини чуқурроқ англаш учун “умумдаги
асос”га мурожаат этиш усулидир.

Бир сўз билан айтганда, демократиянинг “универсал модели” йўқ, у

миллий анъаналарга, қадриятларга эга маконда, ҳар бир халқнинг ижтимоий
борлиғидан жой олган тажрибалари ва ахлоқий-маънавий императивлари
асосида шаклланганидагина ижобий аҳамият касб этади, ҳаѐт тарзига
айланади. Иқтисодий демократия хусусий манфаатларни, иқтисодий
манфаатлар плюрализмини ифода этади, мана шуниси билан у аҳамиятга эга
бўлади, қизиқиш уйғотади.

“Иқтисодий демократия” тушунчаси ва унинг ижтимоий-фалсафий

жиҳатларини ўзбек тадқиқотчиси Б.Талапов махсус ўрганган. Унинг қайд
этишича, “Иқтисодий демократия тушунчаси бугун умуминсоний
демократиянинг таркибий қисмига айланган бўлса-да, бизда у ҳали
ижтимоий-фалсафий воқелик сифатида ўрганилмаган. Буни энг аввало бозор
иқтисодиѐтининг мустақиллик йилларида жорий этилгани, шунингдек, кўп
вақтгача ижтимоий-фалсафий фикр эски догматикадан халос бўлолмагани
билан изоҳлаш мумкин.”

2

Сиѐсий ва иқтисодий демократия ўртасида диалектик уйғунлик мавжуд,

ушбу уйғунлик Ғарбда ва Шарқда ўз анъаналарига мувофиқ намоѐн бўлади.
Шунинг учун сиѐсий эркинлик билан иқтисодий демократия ўртасидаги
зиддиятлар ва уйғунликлар бир хил талқин этилиши мумкин эмас. “Шарқда
эркинлик шахснинг давлат, сиѐсий тизимдан мустақиллиги тарзида эътироф
этилмаган, шахс манфаатлари билан ижтимоий манфаатлар ўртасидаги фарқ
англаб етилмаган. Натижада шахс ижтимоий ѐки давлат манфаатларига
хизмат қилувчи, илоҳий тарзда эса худо ўрнатган тартибларга итоат этувчи

1

Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.2. – Москва: Мысль,1978. С-173.

2

Талапов Б. Бозор иқтисодиѐтига ўтиш ва мамлакатни модернизация қилиш - миллий демократик

тараққиѐт омили. – Тошкент: Фалсафа ва ҳуқуқ инст. нашр., 2011. 5-б.


background image

14

объект сифатида қаралган. Ижтимоий манфаатлар билан шахс манфаатлари
ўртасида фарқ мавжудлигини эътироф этмаслик, тан олмаслик классик
демократия тамойилларига мос келмайди. Айнан шунинг учун ҳам Ғарб,
замонавий демократия ҳақидаги таълимотлар Шарқ бошқарув андозаларини
демократик бошқаришга тааллуқли тизим, фаолият сифатида тан олмайди”

1

.

Мазкур фикрлардан маълум бўладики, Шарқона бошқариш билан Ғарбона
бошқаришни тушунишда маълум бир фарқлар мавжуд.

Диссертацияда биз таҳлил қилаѐтган тушунчага қуйидагича таъриф

берилган: “иқтисодий демократия – ижтимоий-иқтисодий ҳуқуқ ва
эркинликларни амалга оширишга қаратилган фаолиятнинг ифодаси. У идеал
сифатида ижтимоий-иқтисодий муносабатларни янада ривожлантиришга,
даромад олиш ва иқтисодий манфаатларни ҳимоя қилишга, пировард
натижада, умумижтимоий тараққиѐтга хизмат қиладиган мақсаддир”.

Тараққиѐтнинг “ўзбек модели”, шак-шубҳасиз, юртимизда тадбиркор-

ликни ривожлантириш стратегиясини белгилаган, шу жумладан биз учун
тамомила янги ҳодиса – аѐллар тадбиркорлигига кенг йўл очган ижтимоий-
иқтисодий концепция эди.

Маълумки, оилавий бизнес, касаначилик, томорқа хўжалиги, майда

тадбиркорлик (кўчада қурт ва писта сотишни ҳам қўшганда) ўзбек халқига
қадимдан хос бўлган одатдир.

2

Тарихий–этнографик манбалар кўрсатадики,

оилавий ҳунармандчилик, аҳолига маданий-маиший хизматлар кўрсатиш
ҳалқимизда жуда қадимдан одат тусига кирган. Масалан, “халқ анъанавий
ижоди кўпроқ уй, оила, маҳалла каби аҳоли яшаш жойларида ривожланиш
хусусиятига эга. Бу тарихий-маданий анъана ҳозир ҳам ўз аҳамиятини
йўқотгани йўқ... Халқ анъанавий ижоди аслида наслий, устоз-шогирд тарзида
яшаб ривожланиб келган, бу анъана ҳозир ҳам давом этмоқда.”

3

Оилавий муносабатлар ва оилавий корхонадаги тартиблар, бошқариш

усуллари ўртасида диалектик боғлиқлик мавжуд. Агар бозор иқтисодиѐти,
унинг таъсирида шалланаѐтган ҳаѐт тарзи, демократик қадриятлар оилавий
тадбиркорликка, оилавий корхонани бошқаришга таъсир этаѐтган, уларда
янгича тасаввурлар ва ѐндашишларни шаллантираѐтган бўлса, ушбу
жараѐнлар оилавий муносабатларни ҳам четлаб ўтолмайди. Натижада қайси
жинснинг етакчилиги ѐки сегрегация эмас, балки эгалитар муносабатлар
асосий кўрсаткичга айланади. Бу аслида бозор иқтисодиѐти шакллан-
тираѐтган янги демократик қадриятлардир.

Фуқаролик жамияти инсон ҳуқуқ ва эркинликлари устуворлигини тан

олган, уларни таъминлаш ва ҳимоя қилишни ўз асосий мақсадига
айлантирган жамиятдир. Инсоннинг ижтимоий-иқтисодий ҳуқуқ ва
эркинликларини ҳимоя қилиш ҳам унинг асосий ҳусусиятларидан бирига
киради. Шу билан бирга аввало тадбиркорнинг ўзи унга тегишли ижтимоий-

1

Ўша жойда. 7-б.

2

Синдаров К., Жуманазаров И. Тадбиркорлик субъектларини текширишнинг ҳуқуқий асослари. –

Тошкент: “Янги аср авлоди”, 2006. 7-б.

3

Алимасов В., Манзаров Ю. Ўзбекистонда маънавий- маърифий соҳа: назария ва амалиѐт. –

Тошкент: “Наврўз” нашр., 2014. 48-б.


background image

15

иқтисодий ҳуқуқлардан кенг фойдаланиши, уларни ҳимоя қилишга
интилиши даркор.

Шу ўринда айтиш жоизки, аѐллар тадбиркорлигининг ижтимоий-

ҳуқуқий ва мулкий асослари Ўзбекистон Республикаси Конституциясида ўз
ифодасини топган. Асосий Қонуннинг 46-моддасида “Хотин-қизлар ва
эркаклар тенг ҳуқуқлидирлар” деб таъкидланган.

1

Мазкур модда нафақат

халқаро ҳуқуқ нормаларига мувофиқ, балки ижтимоий ҳаѐтда хотин-
қизларнинг мавқеини ошириш учун муҳим аҳамиятга эгадир. Аѐллар
тадбиркорлигини ижтимоий-ҳуқуқий асослари ҳам мазкур нормага асосан
ташкил этилади ва қўллаб-қувватланади.

Конституциянинг ХII боби “Жамиятнинг иқтисодий негизлари” деб

аталади, унда фуқароларнинг иқтисодий фаолиятига оид нормалар белгилаб
берилган. Ўзбекистон хотин-қизларининг иқтисодий ҳаѐтдаги иштироки,
меҳнат фаолияти ва мулкий муносабатларига оид расмий ҳужжатлар ушбу
моддага мувофиқ ишлаб чиқилади, қабул қилинади ва амалиѐтга жорий
этилади.

Тадбиркор аѐлларни ижтимоий-иқтисодий тараққиѐтнинг таъсирчан

кучига, туб ислоҳотларнинг фаол субъектларига айлантириш асосида қатор
омиллар ѐтади. Уларни қуйидаги турларга ажратиб таҳлил қилиш мақсадга
мувофиқ:

1. Табиий-географик омиллар.
2. Ижтимоий-иқтисодий омиллар.
3. Ижтимоий-маданий омиллар.
4. Демографик омиллар.
5. Трансмиллий омиллар.
Инсон ва табиат ўртасидаги боғлиқлик ижтимоий тараққиѐтнинг

асосини белгилаб келган, айнан ушбу боғлиқлик ҳаѐт тарзини, ишлаб
чиқариш усулларини, ҳатто цивилизация турини шакллантирган.

Табиий-географик омиллар этносни шаклланишига таъсир кўрсатгани

тўғрисида Л.Н.Гумилев шуни таъкидлаган: “Инсониятнинг табиий муҳит
билан алоқаси айнан этник уюшмалар орқали рўй берган: этноснинг ўзи
табиий-географик омиллар маҳсулидир.”

2

Лев Гумилев мисол тариқасида

Евроосиѐ цивилизациясининг шаклланишида муҳим ўрин тутган “дашт
маданиятини” келтиради. Мазкур маданиятда эркак, асосан чорвачилик ва
овчилик билан, аѐл ўчоқни асраш, бола тарбияси билан шуғулланган.
Табиий-географик омиллар (ландшафт, дарѐ бўйлари, ўрмон, дашт, қир, оби-
ҳаво, тоғлик кабилар) этнос ҳаѐт тарзини шакллантирган, шу кичик
социумдаги табақаланиш, яъни стратификацияга таъсир қилган.

Ўзбекистон Республикаси деҳқончилик, чорвачилик ва саноат ишлаб

чиқариш учун зарур барча табиий бойликларга ва жўғрофий қулайликларга
эга. Айнан шунинг учун ҳам қишлоқ хўжалигида меҳнат қилаѐтганларнинг
ярмидан зиѐдини хотин-қизлар ташкил этади. Бу анъанавий меҳнат тури

1

Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. –Тошкент: Ўзбекистон, 2017. 10-б.

2

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Москва: “Мишель и К”, 1996. – С.174.


background image

16

қишлоқ шароитида яшаѐтган хотин-қизларга яқин уларга хўжалик ишлари
билан ҳам шуғулланиш имконини беради.

Тадбиркорлик ижтимоий-иқтисодий муаммоларни ҳал қилишга даъват

этилган фаолият туридир. Ижтимоий-иқтисодий омиллар умумий ижтимоий-
иқтисодий ҳаѐт, тараққиѐт қонунларидан, уларнинг асосий хусусиятларидан
униб чиқади. Ҳар бир тарихий босқич, цивилизация ўзига хос меҳнат
қуроллари ва воситаларини, технологик ечимларни, меҳнатни ташкил этиш,
бошқариш

усулларини

тақозо

этади.

Республикамиздаги

аѐллар

тадбиркорлигини ташкил этиш ва ривожлантириш меҳанизмларини бозор
иқтисодиѐти, унга ўтиш билан боғлиқ хусусиятлар, белгилар орқали тадқиқ
этиш зарур.

Аѐллар тадбиркорлигига, ижтимоий-иқтисодий муносабатларга таъсир

этувчи бозор иқтисодиѐти билан боғлиқ навбатдаги хусусият, белги “ўтиш
даври иқтисодиѐтининг алътернатив характери”дир. Бу аѐлларнинг
ижтимоий-иқтисодий фаоллиги ва ижодий потенциалидан фойдаланишга
ҳам бевосита тааллуқлидир. Тадбиркорлик аѐлларимизга меҳнат турини
эркин танлаш, анъанавий ишлаш усуллари ўрнига янги иш усулларидан
фойдаланиш имконини берди. Хусусий мулк альтернатив иқтисодиѐтнинг
шаклланишига ҳамда аѐллар тадбиркорлигини қўллаб-қувватлашнинг
ижтимоий

сиѐсий,

иқтисодий,

ҳуқуқий

ва

маданий-маънавий

механизмларини яратишга йўл очди.

Ижтимоий-маданий омиллар ичида ҳаѐтий идеал ва иқтисодий-ҳуқуқий

билим алоҳида аҳамиятга эга. Айнан улар тадбиркор аѐлларда ташаббусни,
ишбилармонлик ва тадбиркорликни қўзғовчи ижтимоий-психологик
механизмлардир.

Демографик омилларга болажонлик, этномаданий анъаналар, ҳаѐт тарзи,

ўзбек аѐлининг менталитети, оила муҳити, эр-хотин муносабатлари,
қариндош уруғлар билан алоқалар киради. Ушбу омилларнинг ҳар бири ўзига
хос механизм сифатида аѐллар онгига, фаолиятига, тадбиркорлигига таъсир
этади. Гоҳо ушбу таъсир интроспектив хусусиятга эга бўлиб, аѐлни ўз оиласи
ташвишлари билан яшашга ундайди.

Ўзбек аѐли ҳақида гап кетганда ундаги тадбиркорликни демографик

механизмлар таъсиридан айрича қараш мумкин эмас. Демографик
омиллар(механизмлар) таъсирини унутиш ўзбек тадбиркор аѐлидаги
ишчанликни мутлақлаштириш, ғарб аѐлларига хос белгиларни унга сунъий
тарзда ѐпиштириш демакдир. Демографик омиллар(механизмлар) ўзбек
тадбиркор аѐлига миллийлик, ўзига хослик бахш этади. Мазкур омиллар
эътиқод, дин, ахлоқ кабилар билан уйғунлашиб халқимизниг ҳаѐт тарзига
айланган.

Трансмиллий омиллар деганда биз тадбиркорликнинг жаҳон бозорига

чиқиши билан боғлиқ хусусиятларини, механизмларини назарда тутамиз.
Ўзбекистон Республикаси бугун жаҳон бозори талабларига мувофиқ
келадиган товарлар ишлаб чиқаришга, экспортга эътибор қаратмоқда.

Трансмиллий омиллар аѐллар тадбиркорлигига ҳам таъсир этмай

қолмайди. Тўғри, бу борада аѐллар бошқараѐтган йирик компания ѐки


background image

17

корпорация учрамайди, аммо ташқи савдода тадбиркор аѐллар бевосита
қатнашаѐтганига кўплаб мисоллар келтириш мумкин. Дала кузатишларимиз-
дан маълум бўлдики, тадбиркор аѐлларимиз кўпроқ савдо-сотиқ соҳаси,
маданий-маиший хизматлар (масалан, концерт, томоша-шоу, халқ ҳунар-
мандчилиги кўргазмаларида қатнашиш кабилар) кўрсатишда иштирок
этадилар. Улар кўпроқ қатнайдиган, савдо-сотиқ уюштирадиган чет мамла-
катлари Хитой, Саудия Арабистони, Туркия ва Россиядир.

Трансмиллий КБХТни ташкил этиш ва қонуний йўлга қўйиш аѐллар

тадбиркорлигини қўллаб-қувватлашнинг энг самарали механизми ҳисоб-
ланади.

Юқоридаги омиллар ва механизмлар тадбиркорликни қонуний тарзда,

миллий ва халқаро меъѐрлар асосида олиб бориш зарурлигини кўрсатади.
Табиий-жўғрофий, ижтимоий-иқтисодий, ижтимоий-маданий, демографик ва
трансмиллий омиллар қанчалик таъсирчан бўлмасин, улар қонунлар орқа-
лигина тадбиркорликни ташкил этиш ва бошқаришга самарали механизмлар
сифатида таъсир қилади.

Диссертант фикрича, ижтимоий-ҳуқуқий ва мулкий меъѐрлар қанчалик

таъсир кучига эга бўлмасин, у эскича тасаввур ва стереотипларни бирданига
бартараф этиши мумкин эмас. Айнан ушбу тасаввур ва стереотиплар
тадбиркорлик фаолиятига айрим бошқарув ходимларида салбий фикрларни
уйғотиши эҳтимолини ҳисобга олиш зарур.

Диссертациянинг

«

Ўзбек тадбиркор аёли: маънавий-ахлоқий ва

ишбилармонлик фазилатлари (ижтимоий портрети)

»

деб номланган

учинчи бобида тадбиркор аѐлларнинг маънавий ва ахлоқий хусусиятлари,
Ўзбекистонда ишбилармонлик муҳитини яратишдаги ўрни, уларнинг
ижтимоий портрети очиб берилган.

“Ишбилармонлик муҳити” ижтимоий-фалсафий тушунча ҳисобланади.

Уни иқтисодий фаолиятни олиб бориш учун зарур макон, Ж.С.Милль
ибораси билан айтганда “оддий ѐки мураккаб кооперациядир”

1

.

Мазкур кооперацияларга мувофиқ кишилар бир-бирига ѐрдам бергани

ҳолда бир ишни ѐки бир неча ишни бажарадилар. Мазкур кооперациялар
турли муносабатларни, алоқаларни юзага келтирадики, шу тарзда
“ишбилармонлик муҳити” юзага келади. Кооперация яъни режалаштирилган
вазифани биргаликда бажариш имкони, шу тарзда у муҳит яратади

2

.

Бозор иқтисодиѐти шароитидаги ишбилармонлик, тадбиркорлар

ўртасидаги янги-янги товарлар ишлаб чиқариш, хизмат турларини ўйлаб
топиш, истеъмолчилар учун рақобатга киришишда намоѐн бўлади. Рақобат,
“ким ўзди” истеъмолчи учун кураш, ишбилармонлик учун зарур
омиллардандир. Бугун рақобатга киришиб ишлаѐтган тадбиркор аѐлларни
очиқ савдо-сотиқда, маданий-маиший хизмат кўрсатишда учратиш мумкин.
Бошқа соҳаларда аѐллар рақобати аниқ кўзга ташланавермайди.

1

Милль Дж. С. Основы политической экономии. Т.1. – Москва: 1980. – С.225.

2

Там же. - С-325-326.


background image

18

Тадбиркор аѐлларнинг маънавий-ахлоқий оламига жамиятда қарор

топган эътиқодлар, урф-одатлар, турмуш ва фикрлаш тарзи кабилар жиддий
таъсир кўрсатади. Бу ўринда энг аввало ислом дини, унинг таъсирида
шаклланган исломий урф-одатлар, тасаввурларни эслаш мумкин.

Исломда эркаклар ҳам, аѐллар ҳам тадбиркорлик билан шуғулланиши

мумкинлиги айтилган. Қуръонда шундай дейилади “Аллоҳ бирингизни
бирингиздан бирор неъмат билан ортиқ қилиб қўйган бўлса, сизлар уни
(ҳасадгўйлик билан) орзу қилманг! Эркаклар ҳам ўз касбларидан улуш
олурлар, аѐллар ҳам ўз касбларидан улуш олурлар. (Ҳасад қилиш ўрнига)
Аллоҳнинг фазлидан сўрангиз”

1

.

Исломий анъаналарга мувофиқ тадбиркорлик ҳалол амал ва ѐрдамга

муҳтож фақирларни қўллаб-қувватлаш асосига қурилиши, у қашшоқликни
эмас, балки фаровон яшашга ундовчи даъватлардан иборат бўлиши даркор.

Диссертацияда ўзбек тадбиркор аѐлининг ижтимоий портрети: 1)

маънавий-ахлоқий фазилатлари; 2) бошқарув, ташкилотчилик хислатлари; 3)
тадбиркорлик белгилари орқали ишлаб чиқилган. Йирик тадбиркор
аѐлларнинг тажрибалари ва респондентларнинг фикрлари умумлаштирилган.

ХУЛОСА

Тадқиқот натижасида қуйидаги хулосаларга келинди:
1. Фуқаролик жамияти моҳиятан демократик тамойилларга, инсоннинг

иқтисодий ҳуқуқ ва эркинликларига таянадиган, уларни қўллаб-
қувватлайдиган макон ҳисобланади. Фуқаролик жамиятининг иқтисодий
демократия билан узвий боғлиқлиги уларнинг имманент хусусиятларидан,
шахс билан социум манфаатларини мувофиқлаштириб бориш талабларидан
келиб чиқади.

2. Бозор муносабатларига ўтишда давлатнинг етакчилик, ташаббус-

корлик босқичма-босқич ўтиш жараѐнлари, уларнинг миллий хусусиятларига
мувофиқлиги аѐллар тадбиркорлигининг ҳар бир ижтимоий-иқтисодий
босқичлардаги ўзига хос вазифаларини белгилаб келади.

3. Тадбиркор, ижтимоий-иқтисодий ҳаѐтдаги ўрнига ва моҳиятига кўра,

новатордир. Новаторлиги сабабли тадбиркор мудом бозор, истеъмолчилар
талаб ва қизиқишларини ўрганиб боради; самарали меҳнат қилиш ва
камхаражатли технологияларни жорий этиш билан шуғулланади; эркин
меҳнат қилиш ва бизнесини олиб боришга интилади; хизмат турлари ва
доираларини кенгайтиришга интилади; ўзининг маблағлари ва хусусий
мулкидан фойдаланган ҳолда кўпроқ даромад ишлаб топишни мўлжаллайди.
Тадбиркорлик шахсни, шу жумладан, аѐлларни ҳам, шунчаки ижтимоий-
иқтисодий ҳаѐтга жалб этиш эмас, балки шахсдаги, аѐллардаги,
ташаббускорликни, янгиликка ўчликни қўллаб-қувватлаш, хизмат турларини
кенгайтириб даромад топишни, фаровон яшаш истагини қондириш
имконидир.

1

Қуръони Карим маъноларининг таржимаси. Таржима ва изоҳлар муаллифи Абдулазиз Мансур. –

Т.: «Тошкент ислом университети» наш., 2001. 4 сура. 32-оят.


background image

19

4. Аѐллар тадбиркорлиги хотин-қизларни иқтисодий демократик

ўзгаришларга жалб этишнинг самарали усулидир. Республикамиз
аҳолисининг ярмидан зиѐдроғини хотин-қизлар ташкил этиши аѐллар
тадбиркорлиги қандай потенциалга, ижодий имкониятларга эга эканини
кўрсатади.

Бироқ

Республикамизда

яратилаѐтган

имкониятлар,

давлатимизнинг қўллаб-қувватлаши, айниқса оилавий тадбиркорликни
ижтимоий-иқтисодий муносабатларга олиб кириши аѐлларнинг иқтисодий
онгига, меҳнат маданиятига, ташаббускорлигини намоѐн қилишига ижобий
таъсир этмай қолмайди. Буни респондентларимизнинг ҳар учдан бири
тадбиркорлик, ишбилармонлик билан шуғулланиш иштиѐқида экани ҳам
тасдиқлайди.

5. Фуқаролик жамиятининг ижтимоий-иқтисодий асосини эркин меҳнат

қиладиган, эркин фикрлайдиган, эркин яшашга интиладиган шахслар ташкил
этади. Тадбиркорлик эркин иҳтиѐрий меҳнат тури сифатида хотин-
қизларимизда иқтисодий демократик қадриятларни шакллантирмоқда. Бу
қадриятларга:

-

фаолият турини эркин танлаш;

-

хусусий мулкка эга бўлиш ва ундан истаганича фойдаланиш;

-

меҳнатига, хизматларига мувофиқ даромад топиш;

-

хусусий корхоналарни, бизнесни бошқариш;

-

жамоат ташкилотларига, нодавлат институтларига бирлашиш;

-

меҳнат жамоасига мувофиқ келадиган ўз ўзини бошқариш органлари

тузиш;

-

ѐлланма меҳнатдан фойдаланиш;

-

Мазкур қадриятлар аѐллар тадбиркорлигида ўзига хос тарзда намоѐн
бўлади. Бу энг аввало, аѐллар психофизиологияси, эмоционал кечинма-
ларининг экспрессивлиги, этномаданий анъаналар ва стереотиплар
таъсири, гендер фарқлар, хотин-қизлар менталитети билан боғлиқдир.

-

-

кадрлар танлаш ва уларнинг фаолиятини ташкил этиш, бошқариш

кабилар киради.

6. Тадқиқотимиз натижалари кўрсатадики, аѐллар тадбиркорлиги

генезиси халқ маданияти билан боғлиқдир. Бу маданият халқ ҳунарманд-
чилиги, касаначилик, дўппичилик, тўқувчилик, тикувчилик, пазандачилик,
маданий-маиший хизматлар кўрсатиш, савдо-сотиқ кабиларни ўз ичига
олади. Мазкур фаолият турлари билан хотин-қизларимиз қадим-қадимдан
шуғулланиб келган. Фақат мустақиллик йилларида аѐллар тадбиркорлиги
расмий тан олиниб, давлатимиз томонидан қўллаб-қувватланмоқда. Айниқса
“ўзбек модели”нинг бозор муносабатларига босқичма-босқич ўтиш, аҳолини
ижтимоий ҳимоялаш тамойиллари янги Ўзбекистонда хотин-қизларни
тадбиркорлик фаолиятига, бизнесга жалб этиш учун кенг йўл очиб берди.

7. Хотин-қизларни ижтимоий-иқтисодий ҳаѐтга жалб этиш турли

соҳаларда турлича 25-30% дан 80-85%гача кўрсаткич берса-да, тадбиркор-
ликда, айниқса тадбиркорлик бошқарувининг юқори поғонасида аѐллар 3-
4%дан ошмайди. Аммо тадбиркорлик бошқарувининг ўрта поғоналарида


background image

20

(менежер, бухгалтер, консультант, бўлим бошлиғи ва бошқалар.) улар 30-
35%дан 70-75%гача етади

1

. Айниқса маданий-маиший хизматлар кўрсатиш,

маърифий ишлар, тиббиѐт, тарбия, савдо-сотиқ соҳаларида хотин-қизлар
ходимларнинг аксариятини ташкил этади. Тадбиркорлик бошқарувининг
қуйи поғонасидаги ижрочиларнинг, хизматчиларнинг асосий қисми хотин-
қизлардан иборат. Ноишлаб чиқариш соҳаларида тадбиркор аѐлларнинг
кўплигини анъанавий тасаввурлар, ѐндашишлар ва хотин-қизларнинг
психофизиологик тузилиши билан изоҳлаш мумкин.

8. Оилавий тадбиркорлик ҳам ўзбек халқига хос анъаналардандир.

Тарихий-этнографик манбалар кўрсатадики, ҳар бир оиланинг ўзига хос
ижтимоий-иқтисодий ҳаѐтда иштирок этиш анъанаси бўлган. Бу анъана
оилавий касб-корда акс этган. Устоз-шогирд мактаби мазкур анъанага
асосланган, унда оиладаги катта, тажрибали кишилар фарзандлари ва
невараларини оила бўлиб касб-кор, тадбиркорлик билан шуғулланишга
ўргатган. Шунинг учун аѐллар тадбиркорлиги ҳам, оилавий бизнес ҳам ўз
генезисига кўра ўзбек халқи маданиятининг ифодасидир.

9. Тадбиркорлик – мураккаб, беҳаловат, зиддиятларга тўла фаолият тури.

Рақобат, “ким ўзди” шароитида ишлаш, мудом янги-янги истеъмолчилар
излаш, кадрлар топиш, ходимларни иш ва маош билан таъминлаш, кредитлар
олиш ва уларни тўлаш нафақат иқтисодий-ҳуқуқий билимларни, шунингдек,
ташкилотчилик, етакчилик, уддабуронликни талаб этади. Ишбилармонлик
тадбиркор аѐл олдига гоҳо ўзининг шахсий ва оилавий манфаатларига зид
талаблар қўяди.

Мазкур зиддиятни конструктив ҳал этиш бошқарув санъати ифодасидир.

Айнан шу ўринда тадбиркор ўзбек аѐлларида дадиллик, журъат етишмаслиги
кўзга ташланади. Улар лидер бўла туриб, оиласи, фарзандлари ташвиш-
ларини унутмайди. Бу улардаги олижаноб фазилат. Минг афсуски, бизнес,
рақобат, ҳатто “агрессивлик” гоҳо уни унутишга мажбур қилади. Тадбиркор
аѐлларимизда кўп маош олиш истаги бор, аммо уларда уни йўқотиш хавфи
ҳам, топиш орзуси ҳам кучли эмас. Шу сабабли ҳам уларнинг ярмидан кўпи
эри топганига қаноат қилиб, борига шукур қилиб яшашни маъқул кўради.


1

Болтабоев М.Р., Қосимова М.С. ва бошқалар. Кичик бизнес ва тадбиркорлик. (ўқув қўлланма). –

Тошкент: “ADIB NASHRIYOTI” МЧЖ, 2011. – 13-б.


background image

21

НАУЧНЫЙ СОВЕТ № DSc.27.06.2017.F.02.02 ПО ПРИСУЖДЕНИЮ

УЧЕНЫХ СТЕПЕНЕЙ ПРИ САМАРКАНДСКОМ

ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

АННАЕВА НАЗОКАТ РАЖАПБАЕВНА

ГЕНЕЗИС, ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА ЖЕНЩИН (НА ПРИМЕРАХ

УЗБЕКИСТАНА)

09.00.04 – Социальная философия








АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ (PhD)

ПО ФИЛОСОФСКИМ НАУКАМ

Cамарканд – 2018


background image

22

Тема диссертации на соискание ученой степени доктора философии (PhD)

зарегистрирована Высшей аттестационной комиссией при Кабинете Министров Республики
Узбекистан под номером B2017.2.PhD/Fa186.

Диссертация выполнена в Ургенчском государственном университете.


Автореферат диссертации на трех языках (узбекском, русском, английском (резюме)) вложен

в веб-сайт Ученого совета (www.samdu.uz)

а также в информационно-ресурсный портал “ZiyoNet”

(www.ziyonet.uz).

Научный руководитель:

Хажиева Максуда Султановна

доктор философских наук

Официальные оппоненты:

Хусейнова Абира Амановна

доктор философских наук, профессор

Самаров Рустам Садриддинович

доктор философских наук, профессор

Ведущая организация:

Каршинский государственный
университет

Защита диссертации состоится на заседании Научного совета №DSc.27.06.2017.F.02.02 по

присуждению ученых степеней доктора наук по философии (DSc) и доктора философии (PhD) при
Самаркандском государственном университете в ___ часов «___» ____________ 2018 года (Адрес:
140104, г.Самарканд, Университетская аллея, 15. Тел.: (8366) 239-13-87, (8366) 239-11-40; факс:
(8366)

239-11-40,

e-mail:

rector@samdu.uz

Исторический факультет Самаркандского

государственного университета, 1-этаж, 105-аудитория)

С диссертацией можно ознакомиться в Информационно-ресурсном центре Самаркандского

государственного университета (зарегистрирована под № ___). Адрес: 140104, г.Самарканд,
Университетский бульвар, 15. Тел.: (0366) 239-13-87; 239-11-40; факс: (0366) 239-11-40

Автореферат диссертации разослан «____»____________ 2018г.
(Протокол № ___ от «____» _____________ 2018г.)








Б.О.Тураев

председатель научного совета по

присуждению ученых степеней, д.филос.н.,

профессор

О.М.Гайбуллаев

ученый секретарь научного совета, по

присуждению ученых степеней, д.филос.н.,

доцент

С.К.Каримов

председатель научного семинара при

научном совете по присуждению ученых

степеней, д.филос.н., доцент


background image

23

ВВЕДЕНИЕ (аннотация диссертации доктора философии (PhD))

Актуальность и востребованность темы диссертации

. К началу ХХI

века женщины, составляющие половину населения мира, стали активной
социально-политической и экономической силой. Данная социально-
демографическая группа, в результате таких процессов, как эмансипация,
секуляризация, занявшая заметное место во многих сферах общественной
жизни, в условиях глобализации начала активно участвовать в
предпринимательской деятельности. Многие женщины, благодаря своей
предприимчивости, старанию и устремленности, добиваются неимоверно
высоких результатов. Так, по материалам журнала “Forbes”, если количество
миллиардеров в 2015 году составляло 1826, то женщин среди них было 197
(11 %), притом 30 из них сами заработали эти богатства, не получая их в
наследство.

1

В настоящее время в мировой науке заметно возрос интерес к изучению

женского предпринимательства, его экономических, правовых и духовно-
нравственных аспектов. Среди основных критериев экономической
демократии особо выделяется пункт участия женщин в малом бизнесе и
частном предпринимательстве.

2

Исходя из этого можем утверждать, что как

никогда раньше возросла потребность в философском анализе данного
сложного и многогранного феномена. При выборе темы диссертации мы
исходили из этой глобальной потребности, а также из интересов
отечественной науки, особенно, социальной философии.

Благодаря независимости произошли коренные изменения в жизни

женщин Узбекистана, заметно повысился их общественный статус,
изменился социальный облик. В прошлой жизни остались немощные и
полубольные женщины, наиболее измученные от монополии хлопка, которые
не могли даже полноценно прокормить себя и своих детей. Ныне в нашей
стране стало приоритетным здоровье женщин, и следовательно, здоровье
матерей и детей, а соответственно, здоровье всей семьи и общества. В жизни
женщин нашей страны происходит еще одно большое преобразование – они
осваивают такую новую сферу как предпринимательство, становятся
владелицами частной собственности и пополняют ряды «среднего класса».
Год от года расширяются ряды деловых женщин, предоставляются широкие
возможности выпускницам колледжей и лицеев для открытия своего дела.
Президент Республики Узбекистан в своем поздравлении по случаю
Международного женского дня 8 марта 2017 года подчеркнул, что 72
процента женщин, работающих в нашей стране, вносят огромный вклад в
развитие экономики и отметил: «Женщины больше всего заботятся о семье,
своем авторитете и думают о будущем!»

3

.

1

http://www.getyourmillion.ru/samye-bogatye-zhenshhiny-mira.

2

См.: Правдина Н. Будь богатой! Из бедной Золушки в богатую принцессу. – Москва: Изд.АСТ,

2016.

3

См.: газ. “Народное слово”, 6 марта 2017.


background image

24

Для

философской

науки

Узбекистана

тема

“Женское

предпринимательство” является малоизученной, но актуальной и
перспективной темой. Не вызывает сомнения то, что важное теоретическое и
практическое значение имеет изучение содержания и форм, причин и
следствий участия женщин в малом и среднем бизнесе, анализ данного
явления через призму категорий и принципов социальной философии.
Изучение женского предпринимательства, решение этой проблемы в
соответствии с принципами экономической демократии и гендерного
равенства требует специального исследования.

Данное исследование способствует выполнению важных социально-

экономических задач, определенных Указом Президента Республики
Узбекистан №УП-4848 “О дополнительных мерах по обеспечению
ускоренного развития предпринимательской деятельности, всемерной защите
частной собственности и качественному улучшению делового климата”,
Указа Президента об утверждении “Стратегии действий”, целого ряда
постановлений о всемерной поддержке женского предпринимательства и
других нормативно-правовых актов, в том числе по развитию семейного
бизнеса и надомного труда.

Соответствие темы исследования приоритетным направлениям

развития науки и технологий в Республике

. Данное диссертационное

исследование выполнено в соответствии с приоритетным направлением
ИТД–1 – «Духовно-нравственное и культурное развитие демократического и
правового общества, формирование инновационной экономики».

Степень

изученности

проблемы

.

Понятие

“Женское

предпринимательство” возникло параллельно с понятием “экономическая
демократия” – в 30-е годы прошлого столетия в трудах исследователей США
и Европы. Среди тех, кто изучал научно-теоретические, философские
вопросы малого бизнеса и предпринимательства, можно выделить таких
ученых, как П.Кручман, Ф.Хайек, Р.Даль, М.Асколи, Ф.Лехманн и других, но
они ограничивались практикой Запада, а Цзин-Нин Цунь – Китая.

В странах СНГ данную проблему частично исследовали Т.В.Заславская,

М.Е.Баскакова, Т.В.Бендас, Е.М.Зуйкова, Р.И.Ерусланова, Е.П.Ильин,
Н.А.Кислякова, С.В.Кобачев, А.И.Ковлер, Л.А.Нудненко, Е.В. Углова,
В.З.Черняк, А.Е.Чирикова, В.В.Юрчук. Они обратили внимание на изучение
процессов экономической демократии в связи с преобразованиями в
постсоветском пространстве, оставляя вне поля зрения национальные модели
развития.

Некоторые теоретические вопросы экономической демократии были

исследованы в Узбекистане в трудах академиков М.Шарифходжаева,
С.С.Гулямова, Р.А.Убайдуллаевой, отдельные аспекты малого бизнеса и
предпринимательства

затрагивали

экономисты

А.Абдуллаев,

Т.Абдуллаханов,

Р.Г.Абдуллаева,

Ҳ.Абулкасымов,

Н.Бекназов,

Н.Р.Болтабаев, Г.Н.Гапурова, Г.М.Косимова, М.Х.Салямов, Н.Тухлиев,
А.В.Вахабов, А.Ульмасов, Ш.Р.Кобилов, А.А.Кулматов, прововеды
Ю.Т.Дадабаев,

Б.Джураев,

Б.Ибратов,

Р.Ж.Рузиев,

О.Акюлов,


background image

25

И.Джуманазаров, К.Синдаров, ученые-философы М.Н.Муравьева, Ф.Мусаев,
А.Хусейнова, Н.Нишанова, С.Норкулов, С.Сафаева, Б.Талапов, М.Холматов,
Ш.О.Шайхова.

Социально-психологический

портрет

женщины-

предпринимательницы исследовали Ш.С.Шоимова и Ш.М.Улугова. Они
обратили внимание на психологическую адаптацию узбечек в условиях
рыночной экономики, на изучение этнокультурных, этнопсихологических и
социологических факторов женского бизнеса.

*

Однако они не рассматривали экономическую активность женщин-

предпринимателей, а ограничивались ролью субъектов малого бизнеса и
частного предпринимательства в решении социально-экономических
проблем.

В целом, женское предпринимательство, динамика его развития,

объективные

предпосылки

и

субъективные

факторы,

духовные,

нравственные и аксиологические аспекты, сущность и содержание,
возможности и перспективы еще не получили всестороннего философского
анализа, что и обусловило выбор нами данной темы темы исследования.

Связь темы диссертации с планами научных исследований высшего

образовательного учреждения

. Диссертация выполнена в рамках

“Программы комплексных мер, направленных на развитие научно-
исследовательской деятельности и повышения научного потенциала НИИ
Ургенчского государственного университета, рассчитанного на 2016-2020
годы.

Цель исследования

– философское исследование сущности и

содержания, имманентных особенностей женского предпринимательства в
процессе построения в Узбекистане демократического государства,
гражданского общества и либерализации экономики.

Задачи исследования

:

определение и характеристика понятия “женское предпринимательство”;
раскрытие форм и содержания, причин и последствий, структуры и

функций женского предпринимательства;

анализ имманентных особенностей женского предпринимательства;
определение экономической демократии и ее места в “узбекской

модели” развития;

изучение экономических, правовых, организационных факторов

женского предпринимательства;

исследование генезиса, эволюции и перспектив развития семейного

бизнеса;

выявление национальных духовных и нравственных особенностей

женского предпринимательства;

создание социального портрета узбечки-предпринимательницы, а также

анализ ее деловых качеств;

разработка научно обоснованных рекомендаций по развитию женского

предпринимательства в Узбекистане и т.д.

*

Их исследования приведены в «Списке использованной литературы» в конце диссертации.


background image

26

Объект исследования

составляет

женское

предпринимательство,

которое вносит свой весомый вклад в развитие экономической демократии в
Узбекистане.

Предмет исследования

заключается в изучении имманентных

особенностей женского предпринимательства, его социально-правовых и
экономических основ.

Методы исследования.

В диссертации использованы такие методы

научного познания, как историческое и логическое, анализ и синтез,
комплексный и системный подходы, контент-анализ, ретроспективный
анализ, анкетный опрос, индукция и дедукция.

Научная новизна исследования

отражена в следующем:

Раскрыт

процесс

трансформации

факторов

(юридических,

материальных,

духовных)

и

этнопсихологических

(проектная

предпринимательская

деятельность,

необходимость

осуществления

предпринимательского

потенциала)

в

трансформации

женщин

в

предпринимательскую

деятельность

посредством

привлечения

предпринимательства в Узбекистане;

разработаны

рекомендации

по

организации

и

руководству

предпринимательства, раскрытию тесной связи имманентных свойств,
дифференциальных особенностей женского предпринимательства;

Этнопсихологические факторы, такие как семейные ценности,

перспективы семьи, перспективы детства, мужская гордость в семье,
отношения с соседями, раскрыты в предпринимательстве узбекских женщин
на основе сравнительного анализа женского предпринимательства в условиях
конкуренции с опытом других передовых государств.

социальный портрет узбекской женщины-предпринимателя обоснован

на основе гармонии духовно-нравственной и предпринимательской
деятельности, роли неправительственных и коммерческих организаций
(женских предпринимательских организаций) в ее формировании.

Практические результаты исследования

заключаются в следующем:

на основе изучения этнокультурных, национальных особенностей женского
предпринимательства в Узбекистане создан социальный портрет женщины-
предпринимателя и реализован на практике.

В Ассоциацию деловых женщин представлены программы практических

занятий, учебных тренингов и курсов по обмену опытом, направленные на
формирование предпринимательских навыков и специальных знаний у
женщин.

Достоверность

результатов

исследования

.

Экспериментально

обоснованы методы исследования, примененные в диссертации; осуществлен
сравнительный анализ научных выводов с результатами других
исследований; проведен массовый анкетный опрос и обобщены ответы
респондентов; разработанные практические рекомендации внедрены в
деятельность социальных институтов, ассоциаций предпринимателей.

Теоретическая

и

практическая

значимость

результатов

исследования.

Многие положения и научные заключения диссертанта могут


background image

27

быть использованы при проведении занятий по социальной философии,
экономической теории, социологии, а также в ходе семинаров для
начинающих предпринимателей.

По результатам исследования разработаны научные рекомендации для

использования в деятельности объединений и комитетов женщин. Для
Ассоциации деловых женщин Узбекистана подготовлены и представлены
предложения по социальному портрету женщины-предпринимательницы.
Организованы лекции, открытие уроки для предпринимательниц на местах.

Внедрение результатов исследования.

Вопросы трансформации женщин в активные субъекты модернизации путем
широкого участия женщин в социально-экономических процессах отражены:
в плане работы Ассоциации деловых женщин Узбекистана “Тадбиркор аѐл”,
в пункте 3 “создание рабочих мест для безработных женщин за счет развития
предпринимательской активности женщин в областях”, в пункте 13
“подготовительная работа с выпускницами профессиональных колледжей и
желающими начать свой бизнес”, в пункте 27 “установление сотрудничества
с

женщинами,

достигшими

высоких

результатов

в

науке

и

предпринимательстве (акт о внедрении №194 Ассоциации деловых женщин
Узбекистана “Тадбиркор аѐл” от 28.08.2017г.); в этом плане приняты и
широко использованы предложения и рекомендации автора.

В ходе исследования имманентных (флуктационные свойства,

необходимость

внешнего

стимулирования,

добровольность)

черт,

функциональных особенностей, этнокультурных традиций и этностереотиров
(благополучие семейной жизни, любовь к детям) разработан целый ряд
предложений и рекомендаций, которые были широко использованы в
организации учебных семинаров, запланированных на 2016 год
государственной Программой Республиканского научно-практического
центра национальной идеи и идеологии на основе протокола №49 Кабинета
Министров Республики Узбекистан от апреля 2016 года, а также
утвержденного протоколом №73 Республиканского Кенгаша по координации
органов самоуправления граждан от 23 декабря 2015 года, пункта 12
“Программы

дополнительных

мер

по

дальнейшему

повышению

эффективности деятельности органов самоуправления граждан Республики
Узбекистан в 2016 году”, направленных на укрепление сотрудничества
“Семьи – махалли – образовательного учреждения” в воспитании здорового
поколения (Акт №245/1 о внедрении Республиканского научно-
практического центра национальной идеи и идеологии от 30.06.2017г.).
Практическая реализация результатов, в частности теоретических выводов и
практических рекомендаций по всестороннему развитию Программы
развития предпринимательства среди женщин в Узбекистане, способствовала
расширению знаний женщин в обогащении их души, духа и духовного мира,
а также в удовлетворении их научных и теоретических потребностей.

Социальный портрет узбекской женщины-предпринимателя раскрыт на

основании таких параметров ее духовно-этической деятельности как
«стойкость»,

«настойчивость»,

«бескорысность»,

а

также


background image

28

предпринимательской (надомничестве, кулинарной) работе; на основании
ходатайства Хорезмского областного отделения Ассоциации деловых
женщин Узбекистана “Тадбиркор аѐл” о выделении Общественным Фондом
по поддержке негосударственных некоммерческих организаций и других
институтов гражданского общества при Олий Мажлисе Республики
Узбекистан на проект «Содействие развитию туризма в городе Хива», был
получен грант № 47-02/ 52-29, выполнение которого способствовало
увеличению женского предпринимательства в Хорезмском вилаяте, а также и
значительному увеличению эффективности труда.

Апробация

результатов

исследования.

Результаты

данного

исследования обсуждались в ходе 3 международных и 12 республиканских
научно-практических конференций.

Опубликованность результатов исследования

. По теме диссертации

опубликовано 8 cтатей в журналах, рекомендованных ВАК для публикации
результатов докторской диссертации (7 из них – в республиканских, 1 – в
зарубежном изданий).

Структура и объем диссертации.

Диссертация состоит из введения,

трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.
Общий объем составляет 155 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении

диссертации обоснована актуальность и востребованность

темы, соответствие работы основным направлениям развития науки и
технологий в Республике, связь с планами научных исследований высшего
образовательного учреждения, в рамках которых выполнялась диссертация, с
зарубежными научно-исследовательскими работами, освещены степень
изученности проблемы, цель и задачи, а также объект, предмет и методы
исследования. А также раскрыты научная новизна, практические результаты,
достоверность полученных результатов, теоретическая и практическая
значимость исследования.

Первая глава диссертации называется

“Философская трактовка

понятия “женское предпринимательство”

, в ней данное понятие

исследуется через призму категорий социальной философии. Известно, что
для раскрытия сущности феномена женского предпринимательства
необходимо, прежде всего, дать определение и характеристику этого
понятия, изучить генезис и эволюцию данного явления, выявить его
структуру и функции, связь с другими социальными системами, показать его
значение и определить перспективы развития.

В ходе подготовки исследования были изучены дефиниции женского

предпринимательства, которые встречаются в трудах большого числа
авторов, которые проводили изыскания по данной теме, проведен
сравнительный анализ и выявлен факт отсутствия полноценного определения
этого понятия. В процессе философского анализа этого явления у нас
появилась возможность выработать следующее определение: “женское


background image

29

предпринимательство” – это понятие

, которое уже вышло за рамки

гендерного определения и несет в себе смысл социализированного бизнеса,
то есть сознательной готовности женщины-предпринимателя заниматься
малым и средним бизнесом и учитывать в своей хозяйственной деятельности
интересы общества и его потребности в развитии.

Как правило, женщины больше склонны налаживать свой бизнес в

сферах образования и воспитания, медицинского и бытового обслуживания,
легкой промышленности, одним словом развивают так называемый
“социализированный бизнес”.

Под женским предпринимательством мы

понимаем сегодня объединение нескольких ролей, которые должна
совмещать женщина, опираясь на принципы равенства – роли матери, жены и
квалифицированного специалиста. Никто в мире бизнеса не делает скидку на
занятость женщины в семье и ее потребность в естественной реализации
материнства. И, наоборот, если женщина вовлечена в рутину семейных забот
и хлопот, то ждать успеха в бизнесе не приходится. Поэтому от «бизнес-
леди» требуется очень тонко лавировать между двумя функциями и
удерживать равновесие.

Как показывают наблюдения, по мере наращивания успехов в

предпринимательстве,

меняются

и

социальные

роли

женщины,

трансформируется ее место в семье и обществе. Все это может создавать
проблемы в духовно-нравственных отношениях.

Современное женское предпринимательство, по мере осложнения

рыночных отношений, формирования “класса собственников” приобретает
целый ряд новых черт и свойств. На пороге независимости нашего
государства и впервые годы многие женщины начали совершать челночные
рейсы на рынки соседних государств. И это была примитивная форма
бизнеса, свойственная тому времени. В переходный период не только в
Узбекистане, но и других государствах СНГ наблюдалось ухудшение
социального положения, здоровья женщины, рост безработицы среди них. Не
секрет, что вся тяжесть жизненных невзгод падает на плечи “слабого пола”.
Часто можно было слышать, что женщина должна сидеть дома, когда самим
мужчинам не хватает работы, ей нельзя выходить на улицу без “хиджаба” –
покрывала и т.п. Одним словом, женское предпринимательство должно было
перебороть довольно сильное сопротивление, доказать свою общественную
эффективность.

В третьем параграфе, названном “Имманентные свойства и гендерные

проблемы женского предпринимательства” анализируются следующие
особенности женского бизнеса: женское предпринимательство организуется
и осуществляется добровольно, свободно; женщины-предприниматели более
склонны привлекать на работу в своем бизнесе женщин и девушек; женское
предпринимательство направлено на выполнение физически не тяжелых
задач; больше всего нуждается во внешнем стимуле и поддержке; имеет
флуктационное свойство.

В настоящей диссертации подчеркивается, что занятие бизнесом для

узбекской женщины является делом ее добровольного и свободного выбора,


background image

30

что для нее риск оправдан только для обеспечения спокойствия и
благополучия семьи и детей, для благосостоятельной жизни.

Когда

мы

говорим

об

имманентных

свойствах

женского

предпринимательства, считаем уместным привести следующие соображения
китаянки – женщины-философа Цзинь-Нин Цуна:

во-первых

, “женщина – творец прекрасного”. Она должна вести себя как

полномочная представительница красоты, чистоты и порядка на Земле.
Жизнь нуждается в руках женщины”.

1

По ее мнению, женское лидерство и

предпринимательство соответствует восточным традициям, особенно,
философии Дао. Как утверждает эта мудрая женщина, каким бы видом
деятельности ни занималась женщина Востока, то она остается
пропагандистом прекрасного, символом, олицетворяющим нравственные
идеалы.

Во-вторых, «женщина – хранительница человечности». Это свое правила

Цзинь-Нин Цун определяет тем, что, будучи верной своей семье, детям,
женщина наряду с мужчинами может приспосабливаться к бизнесу»

2

, пишет

она. Данное общечеловеческое качество у женщины соответствует
психофизиологичеcкому строению «слабого пола».

В-третьих, многократно отмечено то обстоятельство, что женщины

очень эмоциональны, чувствительны и склонны к переживаниям. Они
стремятся и в свою деятельность внести данные эмоциональные моменты,
при улаживании спорных вопросов целиком предаются чувствам. По этой
причине парадоксальным представляется тот факт, что среди женщин –
предпринимателей широко распространен интуитивный подход.

В- четвертых, в женщинах сильно развито чувство бережного отношения

к жизни, почтение и любви к ней. В связи с этим женщины-
предприниматели концентрируют вокруг себя представительниц женского
пола с аналогичными природными качествами. Такие люди во главу угла
ставят не приобретение достатка, обогащение, а стремятся найти себе
близких по духу субъектов, верных подруг и надежных товарищей.

В-пятых, женщины не являются слабым существом, они вполне

способны осуществлять свою деятельность в условия конкуренции.
Формируя свою команду, женщины – предприниматели никогда не забывают
о том, что придется жить и работать в условиях конкуренции. Их
интроспективные

свойства

в

процессе

совместной

деятельности

преобразуются в экстраспективный подход, вдохновляя на преодоление
конкуренции путем расширения видов и качества предприниматель, не
стремится подавить, обанкротить своего конкурента, вытеснить его рынка,
напротив, она склонна к здоровой конкуренции. Соблюдение норм восточной
морали, получение прибыли посредством честного труда является одним из
важных качеств, присущих узбекским женщинам-предпринимателям.

1

Цзинь-Нин Цун. Искусство войны. Древнекитайская мудрость Сунь-Цзы для женщин,

стремящихся к успеху.- Москва: ЭКСМО, 2008.-С.114.

2

Цзинь-Нин Цун. Искусство войны. Древнекитайская мудрость Сунь-Цзы для женщин,

стремящихся к успеху. – Москва: ЭКСМО, 2008. - С.114.


background image

31

Женщины обычно не осмеливаются взяться за любой вид малого бизнеса

и частного предпринимательства. Их больше привлекает выполнение
физически не тяжелых функций. Поэтому женское предпринимательство
практически не встречается в сферах промышленности, строительства,
горно-рудных и геолого-разведывательных работ, служб безопасности и
охраны.

В общественной жизни иногда встречаются случаи открытой или

завуалированной сегрегации, то есть различения по половому признаку; так
что, сегрегация и конвергенция отражаются именно в отношениях мужчины
и женщины, в их гендерных связях

1

. Если проявления сегрегации

осуждаются повсеместно, приняты международные правовые акты,
конвенции против нее, то конвергенция, то есть взаимное сближение двух
полов по разным показателям проявляется как атрибут социальной
действительности.

В исследовании мы приходим к заключению, что современная

философия предпринимательства важна не для того, чтобы специально
углублять сегрегацию, акцентировать внимание на различиях между
предприимчивостью мужчин и женщин, а для более глубокого познания их
дифференциальных свойств и выработки эффективных механизмов
управления.

Вторая

глава

диссертации

озаглавлена

«Женское

предпринимательство в контексте экономической демократии»

и в ней

анализируются 3 круга вопросов: 1) экономическая демократия и ее место в
«узбекской модели» развития; 2) экономические, правовые, организационные
факторы женщин; 3) семейный бизнес: генезис, эволюция, перспективы.

Как отмечено в работе, понятие «экономическая демократия» приобрело

свое содержание и свой объем в 30-е годы ХХ века в трудах специалистов
Запада, получило свою дефиницию и характеристику. По мнению
диссертанта, экономическая демократия – это социально-философская
категория, которая охватывает право человека владеть частной
собственностью, управлять его, приумножать ее, участвовать в
экономическо-хозяйственной жизни социума, свободу выбрать малый бизнес
и предпринимательство как форму трудовой деятельности.

«Экономическая демократия» есть одно из направлений общей

демократии, и только. Вся социальная сущность, закономерности и
принципы общей демократии свойственны и экономической демократии.
Здесь фигурирует древнейший принцип философии, восходящий к
Аристотелю – познание сущности и принципов общего позволяет понять
субстанциальные основы отдельного, ибо можно обосновать «частное через
общее».

2

Но это не означает отрицания имманентных свойств отдельного,

растворение их внутри общего, а это есть силлогизм, который подразумевал

1

Бендас Т.В. Гендерная психология лидерства. – Оренбург: Логос, 2000. - С.283.

2

Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.2. – Москва: Мысль, 1978. - С.173.


background image

32

Аристотель (учитель Фараби), то есть метод обращения к основе общего для
познания сущности отдельного.

Одним словом, «универсальной модели» демократии не существует, она

приобретает положительную значимость тогда, когда формируется в
пространстве, имеющем национальные традиции и ценности, на основе
жизненного опыта и духовно-нравственных императивов, занявших прочное
место в социальном бытии народа. Экономическая демократия выражает
частные интересы, плюрализм экономических интересов, именно этим она
имеет значение, вызывает интерес.

Феномен «экономической демократии» и ее социально-философские

аспекты были специально рассмотрены узбекским исследователем
Б.Талаповым. Им подчеркнуто, что «сегодня понятие экономическая
демократия стало составной частью общечеловеческой демократии, но у нас
оно еще не изучено как социально-философское явление. Это можно
объяснить, прежде всего, тем, что рыночная экономика у нас внедрилась
только в годы независимости, а также тем, что еще долгое время социально-
философская мысль не могла освободиться от старой догматики»

1

.

Между политической и экономической демократией существует

диалектическая гармония, которая проявляется на Западе и Востоке в
соответствии с собственными традициями. В силу этого невозможно
одинаковое, идентичное толкование противоречий и общности между
политической свободой и экономической демократий. На Востоке свобода не
признается как независимость личности от государства, политического
режима, не осознано различие между личными и общественными
интересами. В результате личность рассматривалась как прислуга
общественных и государственных интересов, с точки зрения богословия –
как объект, слепо подчиняющийся установленным богом порядкам.
Непризнание различий между социальными интересами и личными
интересами не соответствует принципам классической демократии. Именно
поэтому Запад, современные учения о демократии не признают образцы
управления на Востоке как систему, как деятельность, свойственную
демократическому управлению»

2

. Эти соображения дают нам понять, что

существуют определенные различия между про-западным управлением и
про-восточным управлением.

В диссертации мы предлагаем следующее определение анализируемого

нами понятия: “экономическая демократия” – это проявление деятельности,
направленной на реализацию социально-экономических прав и свобод. Как
идеал она является целью, служащей дальнейшему развитию социально-
экономических отношений, получению дохода и защите экономических
интересов, в конечном итоге, социальному прогрессу в целом.

“Узбекская модель” развития, несомнено, определила стратегию

развития предпринимательства в нашей стране, в том числе, стала социально-

1

Талапов Б. Бозор иқтисодиѐтига ўтиш ва мамлакатни модернизация қилиш - миллий демократик

тараққиѐт омили. – Тошкент: Фалсафа ва ҳуқуқ инст. нашр., 2011. 5-б.

2

Ўша жойда 7-б.


background image

33

политической концепцией, широко открывшей дорогу для совершенно
нового для нас явления – женскому предпринимательству.

Как известно, семейный бизнес, надомный труд, подсобное хозяйство,

мелкое предпринимательство (включая продажу семечек и курта на улице)
издревле привычны для узбекского народа.

1

Как показывают историко-

этнографические источники, с самых древних времен семейное ремесло,
оказание культурно-бытовых услуг стали обычным занятием для народа. Так,
например, “народное традиционное творчество имеет свойство лучше
развиваться дома, в семье, махалле и других местах проживания населения.
Данная историко-культурная традиция не утратила своего значения до
настоящего времени... По сути народное традиционное творчество является
генетическим, живет и развивается в рамках традиции “мастер и ученик”,
“наставник и воспитанник”, и эта традиция до сир пор продолжается.”

2

Имеется тесная диалектическая связь между семейными отношениями и

порядками, методами управления на семейном предприятии. Если рыночная
экономика, формирующиеся под ее воздействием образ жизни,
демократические ценности влияют на семейный бизнес, на управление
семейным предприятием, формируют в них новые представления и подходы,
то эти процессы не обходят стороной и семейные отношения. В результате
основным показателем становятся эгалитарные отношения, а не сегрегация
или лидерство того или иного пола. Все это и есть те новые демократические
ценности, которых на самом деле формирует рыночная экономика.

Гражданское общество является обществом, признающим приоритет

прав и свобод человека, считающим своей главной целью обеспечение и
защиту этих свобод. Защита социально-экономических прав и свобод
человека также относится к его основным характеристикам. Вместе с тем,
сам предприниматель должен заботиться о пользовании своими социально-
экономическими правами, стремиться защищать эти права.

Здесь уместно напомнить, что общественно-правовые и имущественные

основы женского предпринимательства нашли отражение в Конституции
Республики Узбекистан. 46-статья Основного Закона гласит: «Женщины и
мужчины имеют равные права».

3

Данная статья не только соответствует

нормам международного права, но имеет большое значение и для повышения
статуса женщин в общественной жизни. Социально-правовые основы
женского предпринимательства также организуются и поддерживаются
именно этой нормой.

Глава XII Конституции озаглавлена «Экономические основы общества»,

в ней определены нормы экономической деятельности граждан. На основе
данной статьи разрабатываются, принимаются и претворяются в практику
нормативные акты, регулирующие участие женщин Узбекистана в

1

Синдаров К., Жуманазаров И. Тадбиркорлик субъектларини текширишнинг ҳуқуқий асослари. –

Тошкент: “Янги аср авлоди”, 2006. 7-б.

2

Алимасов В., Манзаров Ю. Ўзбекистонда маънавий- маърифий соҳа: назария ва амалиѐт. –

Тошкент: “Наврўз” нашр., 2014. 48-б.

3

Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. –Тошкент: “Ўзбекистон”, 2017. 10-б.


background image

34

экономической жизни, их трудовую деятельность и имущественные
отношения.

В основе превращения женщин во влиятельную силу социально-

экономического прогресса, в активных субъектов коренных реформ лежит
целый ряд факторов. Целесообразно выделить и проанализировать
следующие виды факторов:

1. Природно-географические факторы.
2. Социально-экономические факторы.
3. Общественно-культурные факторы.
4. Демографические факторы.
5. Транснациональные факторы.
Зависимость человека от природы и природы от человека определяла

основы социального прогресса, именно эта взаимозависимость формировала
образ жизни, способы производства, даже тип цивилизации.

О влиянии природно-географических факторов на формирование этноса

Л.Н.Гумилев утверждал следующее: «Связь человечества с естественной
средой устанавливалась именно через этнические общности: сама этническая
общность является продуктом природно-географических факторов».

1

В

качестве примера Лев Гумилев приводит «Степную культуру», которая
сыграла важную роль в формировании Евразийской цивилизации. В рамках
этой цивилизации мужчина, в основном, занимался скотоводства и охотой,
женщина была хранительницей очага, воспитательницей детей. Природно-
географические факторы (ландшафт, речные берега, леса, степи, климат,
горные массивы) формируют образ жизни этноса, влияют на расслоение в
этом малом социуме, то есть стратификацию.

Республика Узбекистан располагает всеми необходимыми природными

богатствами

для

земледелия,

животноводства

и

промышленного

производства, а также имеет очень выгодное географическое расположение.
Именно поэтому более половины тружеников сельского хозяйства
составляют женщины. Этот традиционный вид труда очень близок
женщинам

села,

это

дает

возможность

женщинам

заниматься

хозяйственными работами.

Предпринимательство является видом деятельности, направленное на

разрешение социально-экономических проблем. Социально-экономические
факторы вырастают из общественно-экономической жизни, законов
прогресса, их основных свойств. Каждая историческая стадия, каждая
цивилизация предполагают своеобразные орудия и средства труда,
технологические решения, методы организации труда и управления.
Необходимо исследовать механизмы организации и развития женского
предпринимательства в Республике через свойства рыночной экономики и
особенности перехода к ней.

Очередной спецификой, своеобразным признаком, воздействующим на

женское предпринимательство, социально-экономические отношения в связи

1

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Москва: “Мишель и К”, 1996. – С.174.


background image

35

с рыночной экономикой, является “альтернативный характер экономики
переходного периода”. Все это имеет непосредственное отношение и к
общественно-экономической активности женщин, и к использованию их
творческого потенциала.

Предпринимательство предоставляет женщинам возможность свободно

выбирать вид трудовой деятельности, использовать новые способы работы
взамен традиционных. Частная собственность открывает путь к
формированию альтернативной экономики, а также к созданию социальных,
политических, экономических, правовых и культурно-духовных механизмов
поддержки женского предпринимательства.

Среди общественно-культурных факторов особое значение имеют

жизненные идеалы, экономические и правовые знания. Именно они являются
социально-психологическими механизмами, пробуждающими инициативу,
деловитость, устремленность у женщин.

К демографическим факторам относятся чадолюбие, этнокультурные

традиции, образ жизни, менталитет узбекской женщины, семейная среда,
гендерные отношения, связи с родственниками. Каждый из этих факторов
воздействует как своеобразный механизм на сознание, деятельность и
предпринимательство

женщин.

Иногда

это

воздействие

имеет

интроспективную специфику, побуждая женщину жить только заботами о
своей семье.

Когда речь идет об узбекской женщине, то нельзя рассматривать ее

предпринимательство в отрыве от воздействия демографических механизмов.
Игнорирование влияния демографических факторов (механизмов) означает
гиперболизацию трудолюбия и предприимчивости деловой узбечки,
искусственное наклеивание на нее особенностей, свойственных западным
женщинам. Демографические факторы (механизмы) придают узбечке-
предпринимательнице национальный колорит, своеобразие. Эти факторы в
гармонии с верой и убеждениями, религией и моралью превратились в образ
жизни.

Под транснациональными факторами мы подразумеваем особенности и

механизмы выхода предпринимательства на мировой рынок. Республика
Узбекистан сегодня обращает серьезное внимание производству и экспорту
конкурентоспособных на мировом рынке товаров.

Ясно одно, что транснациональные факторы не могут не оказать влияния

и на женское предпринимательство. Пока еще на этом поприще не
встречаются крупные компании или корпорации, возглавляемые женщинами,
однако можно привести множество примеров участия женщин во внешней
торговле. Наши полевые исследования показывают, что женщины-
предприниматели больше участвуют в сфере торговли, культурно-бытовых
услуг (например, концерты, шоу-представления, выставки народного
рукоделия и т.п.). К наиболее посещаемым нашими женщинами с целью
торговли относятся такие государства, как Китай, Саудовская Аравия,
Турция и Россия.


background image

36

Организация и легитимизация транснационального малого бизнеса и

частного предпринимательства является эффективным механизмом
всемерной поддержки женского предпринимательства.

Вышеперечисленные факторы и механизмы свидетельствуют о том, что

предпринимательство необходимо вести на основе национальных и
международных норм права, опираясь на закон. Природно-географические,
социально-экономические, общественно-культурные, демографические и
транснациональные факторы имеют громадное влияние, но и они должны
оказывать влияние на организацию и управление предпринимательством
только на законной основе.

По мнению диссертанта, какую бы силу воздействия социально-

правовые и имущественные нормы ни имели, они вряд ли в одночасье могут
преодолеть старые представления и стереотипы. Необходимо учитывать, что
именно такие представления и стереотипы могут породить отрицательное
отношение предпринимательству у некоторых сотрудников управления.

В третьей главе диссертации, озаглавленной

“Деловая женщина-

узбечка: духовно-нравственные и предпринимательские качества
(социальный

портрет)”

раскрываются

морально-этические

черты

женщины-предпринимателя, ее место в создании деловой среды в
Узбекистане, а также основные штрихи ее социального портрета.

Понятие “деловая среда” является социально-философской категорией.

Оно является пространством, необходимым для ведения экономической
деятельности или, по выражению Дж.С.Милля, “простой или сложной
кооперацией.”

1

Согласно этой кооперации, люди помогают друг другу при выполнении

одной или несколько работ. Данные кооперации, то есть совместное
выполнение запланированной работы, порождают разные отношения,
множество связей, на основе которых формируется «деловая среда»

2

.

В условиях рыночной экономики предпринимательство проявляется в

соревновании бизнесменов производить все новые и новые товары,
придумывать новые виды услуг, вступать в конкурентную борьбу за
потребителей. Конкуренция, борьба за потребителя, деловитость являются
необходимыми элементами в бизнесе. В настоящее время женщины-
предприниматели смело вступают в конкурентную борьбу в сфере открытой
торговли, культурно-бытовом обслуживании, но в других сферах они не
проявляют такой решительности.

На духовно-нравственный мир женщины-предпринимателя оказывают

серьезное воздействие установившиеся в обществе убеждения, обряды и
ритуалы, образ жизни и мышления. В данном контексте уместно вспомнить,
прежде всего, религию ислам, мусульманские обычаи и обряды,
представления.

1

Милль Дж. С. Основы политической экономии. Т.1. – Москва: 1980. – С.225.

2

Там же. – С.325-26.


background image

37

Ислам не запрещает заниматься предпринимательством ни мужчинам,

ни женщинам. В Коране сказано: «Не желайте того, чем Аллах оказал
предпочтение одним из вас перед другими. Мужчинам дарована доля из того,
что они приобрели [своими деяниями], женщинам также дарована доля из
того, что они приобрели. Просите Аллаха [даровать вам долю] от щедрости
Его, ибо Аллах знает все сущее»

1

.

В соответствии с исламскими традициями предпринимательство должно

строиться на честной, дозволенной основе, должно быть направлено на
поддержку малоимущих, нуждающихся в помощи, бизнес должен призывать
не к бедности, а к благосостоятельной жизни.

В диссертации разработан социальный портрет женщины-узбечки –

предпринимателя

через:

1)

духовно-нравственные

качества,

2)

управленческие,

организаторские

способности;

3)

деловитость,

предприимчивость. В работе обобщен опыт преуспевающих деловых
женщин, а также ответы респондентов.

1

Коран. Перевод М.Османова. Сура 4, аят 32.


background image

38

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате исследования мы пришли к следующему заключению:
1. Гражданское общество в сущности своей является пространством,

которое опирается на демократические принципы и целиком поддерживает
права и свободы человека. Тесная связь между гражданским обществом и
экономической демократией вытекает из их имманентных свойств,
требований гармонизировать интересы личности и социума.

2. При переходе на рыночные отношения государство выполняет роль

главного реформатора, инициатора поэтапного, эволюционного перехода с
учетом национальных особенностей; все это определяет специфические
задачи женского предпринимательства на каждом этапе социально-
экономического развития.

3. Предприниматель, в сути своей и по месту в социально-

экономической

жизни,

является

новатором.

По

этой

причине

предприниматель все время изучает рынок, потребности и интересы
потребителей; занимается повышением производительности труда и
внедрением экономичных технологий; стремится к свободному труду и
бизнесу; стремится к расширению видов и спектре услуг; планирует еще
получить все большую прибыль, используя свои средства и частную
собственность. Предпринимательство - это не только привлечение личности,
в том числе женщины, в социально-экономическую жизнь; это и всемерная
поддержка ее инициативности, стремления к новаторству, удовлетворение ее
желания расширить сферу услуг, увеличить свои доходы и жить
благополучной жизнью.

4. Женское предпринимательство является эффективным средством

привлечения женщин в демократические экономические преобразования.
Чуть более половины населения Республики составляют женщины, а это
свидетельствует о том, какой мощный потенциал, какие творческие
возможности кроются в женском предпринимательстве. Вместе с тем,
создающиеся в нашей Республике благоприятные возможности, всемерная
поддержка государства, особенно включение семейного бизнеса в социально-
экономическую жизнь не может не оказать положительного воздействия на
экономическое сознание, культуру труда женщины, на проявление ею
инициативности. Это подтверждается тем, что каждая третья женщина из
числа

опрошенных

нами

респондентов

готова

заниматься

предпринимательством.

5. Социально-экономическую основу гражданского общества составляют

личности, стремящиеся к свободному труду, независимому мышлению,
благосостоятельной жизни. Предпринимательство как форма свободного,
добровольного труда формирует у наших женщин экономические
демократические ценности, к которым относятся:

-

свободно выбирать сферу деятельности;

-

иметь частную собственность и использовать ее по своему

усмотрению;


background image

39

-

получать прибыль в соответствии с вложенным трудом и оказанными

услугами;

-

управлять частными предприятиями, своим бизнесом;

-

создавать общественные организации, негосударственные институты;

-

формировать органы самоуправления в соответствии с характером

трудового коллектива;

-

использовать наемный труд;

-

подбор кадров, организация деятельности персонала и т.п.

Эти ценности в своеобразной форме проявляются в женском

предпринимательстве. Это связано, прежде всего, с психологией и
физиологией женщины, экспрессивностью ее эмоциональных переживаний,
влиянием этнокультурных традиций и стереотипов, гендерными различиями,
своеобразным их менталитетом.

6. Как показывают результаты нашего исследования, генезис женского

предпринимательства связан с культурой народа, которая включает в себя
народное ремесленничество, надомный труд, изготовление тюбетеек,
ткачество, портняжное дело, кулинария, оказание культурно-бытовых услуг,
мелкая торговля и т.д. Этими видами деятельности наши женщины
занимаются с древних времен. Но только в условиях независимости женское
предпринимательство стало официально признаваться и поддерживаться
государством. Особенно широкую дорогу женскому предпринимательству в
новом Узбекистане открывают такие принципы “узбекской модели”
развития, как поэтапный, эволюционный переход к рыночным отношениям и
социальная защита населения.

7. Вовлечение женщин в социально-экономическую жизнь имеет разные

показатели в различных сферах: от 25-30% до 80-85%, однако в частном
предпринимательстве, особенно на верхних ступенях управления бизнесов
их доля не превышает 3-4 процентов. Зато в средних эшелонах управления
бизнесом (среди менеджеров, бухгалтеров, консультантов, начальников
отделов и т.п.) удельный вес женщин достигает от 30-35% до 70-75%.

1

Особенно, в сфере культурно-бытовых услуг, просвещения, медицины,
воспитания, торговли большинство сотрудников составляют женщины.
Основная масса исполнителей, сотрудников нижнего звена управления
предпринимательством состоит из женщин. Преобладание женщин-
предпринимателей в непроизводственной сфере можно объяснить
традиционными представлениями, подходами и психофизиологическими
особенностями женщин.

8. Семейный бизнес также относится к свойственным узбекскому народу

традициям. Как показывают историко-этнографические источники, в старину
каждая семья имела свою традицию участия в общественно-политической
жизни, которая отражалась в занятии отцовским ремеслом. На этой традиции
держалась школа “устаз–шагирд” (мастер и ученик), согласно которой

1

Болтабоев М.Р., Қосимова М.С. ва бошқалар. Кичик бизнес ва тадбиркорлик. (ўқув қўлланма). –

Тошкент: “ADIB NASHRIYOTI” МЧЖ, 2011. 13-б.


background image

40

взрослые, опытные члены семьи передавали секреты своего ремесла детям и
внукам, учили азам предприимчивости. Поэтому мы можем утверждать, что
женское предпринимательство, и семейный бизнес по своему генезису
являются проявлением культуры узбекского народа.

9. Предпринимательство – это сложный, неспокойный вид деятельности,

полный противоречий и неожиданностей. Работа в условиях конкуренции,
состязательности, поиск все новых и новых потребителей, подбор кадров,
обеспечение занятости сотрудников, выплата им зарплаты, получение
кредитов и своевременное погашение долга и многое другое требует не
только экономических и правовых знаний, но и организаторских, лидерских
способностей, умения вести за собой. Предпринимательство иногда ставит
перед женщиной требования, противоречащие ее личным и семейным
интересам. Конструктивное разрешение данного противоречия является
проявлением искусства управления. Именно в этом месте обнаруживается
нехватка смелости, решительности у женщины-узбечки, занимающейся
частным бизнесом. Будучи лидером, она не отодвигает на второй план
запросы семьи, своих детей. Это и является наиболее благородным качеством
деловой узбекской женщины. Но, тысяча сожалений, что бизнес,
конкуренция, даже “агрессивность” иногда заслоняют это качество. У наших
деловых женщин сильно желание получать побольше зарплаты, но не сильна
тревога потерять прибыль или мечта разбогатеть еще больше. По этой
причине, больше половины женщин довольствуется тем, что зарабатывает
муж, предпочитает жить с чувством благодарности за то, что имеют.


background image

41

SCIENTIFIC COUNCIL ON AWARD OF SCIENTIFIC DEGREES

DSc.27.06.2017.F.02.02

AT SAMARKAND STATE UNIVERSITY

SAMARKAND STATE UNIVERSITY

ANNAYEVA NAZOKAT RAJAPBAYEVNA

GENESIS, THEORY AND PRACTICE OF WOMAN’S

ENTERPRENEURSHIP

09.00.04 – Social philosophy







DISSERTATION ABSTRACT OF THE DOCTOR OF PHILOSOPHY (PhD) ON

PHILOSOPHICAL SCIENCES

Samarkand – 2018


background image

42

The theme of doctor of philosophy degree (PhD) was registered at the Supreme

Attestation Commission at the Cabinet of Ministers of the Republic of Uzbekistan under
number F2017.2.PhD/Fa186.

The dissertation has been prepared at Urgench State University.

The abstract of the dissertation is posted in three (Uzbek, Russian, English (Resume))

languages on the website (

www.samdu.uz)

and on the website of «ZiyoNet» information and

educational portal (www.ziyonet.uz).

Scientific consultant:

Xajiyeva Maksuda Sultanovna

Doctor of philosophical sciences

Official opponents:

Khuseynova

Аbira Аmаnоvna

Doctor of philosophical sciences, professor

Samarov Rustam Sadriddinovich

Doctor of philosophical sciences, professor

Leading organization:

Karshi State University

The defense of the dissertation is held at ____ on «___» _________ 2018 at the meeting of

the Scientific Council at the Scientific Council DSc.27.06.2017.F.02.02at Samarkand State
University. (Address: 140104, 15 University lanes, Samarkand city. Telephone numbers:(0366)
239-13-87; 239-11-40; факс: (0366) 239-11-40 (е-mail: rektor@samdu.uz. (Room 105, grand
floor, the History faculty, Samarkand State University).

The doctoral dissertation can be taken from the Information Resource Centre of Samarkand

State University (It is recorded under No____) Address: 140104, 15 University lanes, Samarkand
city. Tel.: (0366) 239-13-87, 239-11-40; fax: (0366) 239-11-40.

The abstract of the dissertation is distributed on «___» __________ 2018.
Protocol at the register No _________ dated «___» _________ 2018.










B.O. Turaev

Chairman of the Doctoral Degree Awarding Scientific Council,

Doctor of Sciences (Philosophical), professor

O.M. Gaybullaev

Secretary of the Doctoral Degree Awarding Scientific Council,

Doctor of Sciences (Philosophical)

S.К. Karimov

Chairman of the Scientific Seminar at the Doctoral Degree

Awarding Scientific Council, Doctor of Sciences (Philosophical)


background image

43

INTRODUCTION (abstract of doctoral dissertation)

The aim of the research work:

is a philosophical study of the essence and

content, immanent features of women's entrepreneurship in the process of building
a democratic state, civil society and liberalization of the economy in Uzbekistan.

The object of the research work:

is women's entrepreneurship, which makes

its significant contribution to the development of economic democracy in
Uzbekistan.

S

cientific novelty of the research work:

of the study is reflected in the

following:

- process of transformation of factors (legal, material, spiritual) and ethno-

psychological (project entrepreneurial activity, the need to realize entrepreneurial
potential) in the transformation of women into entrepreneurial activity by means of
attracting entrepreneurship in Uzbekistan is disclosed;

- developed recommendations on the organization and management of

entrepreneurship, the disclosure of the close relationship of immanent properties,
the differential characteristics of women's entrepreneurship;

- ethno-psychological factors such as family values, family prospects,

childhood prospects, male pride in the family, relations with neighbors, are
disclosed in the entrepreneurship of Uzbek women on the basis of a comparative
analysis of women's entrepreneurship in conditions of competition with the
experience of other advanced states.

- the social portrait of the Uzbek woman entrepreneur is justified on the

basis of harmony of spiritually-moral and entrepreneurial activity, the role of non-
governmental and commercial organizations (women's business organizations) in
its formation.

Implementation of the research results:

The issues of the transformation of

women into active subjects of modernization through the broad participation of
women in socio-economic processes are reflected:

in the work plan of the Association of Business Women of Uzbekistan

"Tadbirkor ayol", in paragraph 3 "creation of jobs for unemployed women through
the development of entrepreneurial activity of women in the regions," in paragraph
13 "Preparatory work with graduates of vocational colleges and those wishing to
start their own business", in item 27 "Establishment of cooperation with women
who have achieved high results in science and entrepreneurship (the act on the
implementation of the 1949 Association of Business Women of Uzbekistan"
Tadbirkor ayol" of August 28, 2012); in this regard, the suggestions and
recommendations of the author are accepted and widely used.

During the study of immanent (fluctuating properties, the need for external

stimulation, voluntariness) features, functional characteristics, ethno-cultural
traditions and ethno-stereotypes (the well-being of family life, love of children), a
number of suggestions and recommendations were developed that were widely
used in organizing training seminars planned for 2016 State Program of the
Republican Scientific and Practical Center of the National Idea and Ideology on
the basis of Protocol No. 49 of the Cabinet of Ministers of the Republic of


background image

44

Uzbekistan from April 2016, as well as approved by protocol No.73 of the
Republican Kengash on coordination of self-government bodies of citizens dated
December 23, 2015, item 12 "Programs of additional measures to further increase
the effectiveness of the self-government bodies of citizens of the Republic of
Uzbekistan in 2016" aimed at strengthening cooperation "Families - mahallas - an
educational institution" in the education of a healthy generation (Act No. 245/1 on
the introduction of the Republican Scientific and Practical Center of the National
Idea and ideologists from 30.06.2017g.). Practical implementation of the results, in
particular theoretical conclusions and practical recommendations on the
comprehensive development of the Women's Entrepreneurship Development
Program in Uzbekistan, helped to expand women's knowledge in enriching their
soul, spirit and spiritual world, and in meeting their scientific and theoretical needs.

The social portrait of the Uzbek woman entrepreneur is revealed on the basis

of such parameters of her spiritual and ethical activity as "perseverance",
"firmness", “unselfishness”and also entrepreneurial (homework, culinary) work; on
the basis of the request of the Khorezm regional branch of the Association of
Business Women of Uzbekistan "Tadbirkor ayol" on the allocation of the Public
Fund for the Support of Non-Governmental Non-Profit Organizations and Other
Civil Society Institutions under the Oliy Majlis of the Republic of Uzbekistan to
the project "Promoting Tourism Development in Khiva" 02 / 52-29, the
abovementioned recommendations were used, and the implementation of the latter
contributed to the increase of women's entrepreneurship in the Khorezm province,
as well as to a significant increase in labor efficiency.

Thesis structure and volume:

The dissertation consists of an introduction,

three chapters, conclusion, a list of used literature and applications. The total
volume of dissertation is 155 pages.


background image

45

ЭЪЛОН ҚИЛИНГАН ИШЛАР РЎЙХАТИ

СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ

LIST OF PUBLISHED WORKS

I бўлим (I часть; Part I)

1. Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда иқтисодий демократик тараққиѐтнинг

миллий хусусиятлари // ЎзМУ хабарлари. – Тошкент. 2014. –№1/2. – Б. 139–
143. (09.00.00; – №14).

2. Аннаева Н.Р. Тадбиркор аѐлларнинг ижтимоий–маънавий портретига

чизгилар // Бердақ номидаги Қорақалпоқ давлат университетининг
Ахборотномаси. – Нукус. 2016. – №3. – Б. 74–76 (09.00.00; – №10).

3. Аннаева Н.Р. Аѐллар тадбиркорлигида гендер масалаларининг намоѐн

бўлиши ва уларнинг ечими // Андижон давлат университети Илмий
хабарнома. – Андижон. 2016. – № 4. – Б. 46–50. (09.00.00; – №14).

4. Аннаева Н.Р. Тадбиркор аѐлларнинг маънавий хислат ва фазилатлари

// Фалсафа ва ҳуқуқ. – Тошкент. 2016. – № 2. – Б. 86– 89. (09.00.00; – №15).

5. Аннаева Н.Р. Аѐллар тадбиркорлигининг ижтимоий–ҳуқуий ва мулкий

асослари // Бердақ номидаги Қорақалпоқ давлат университетининг
Ахборотномаси. – Нукус. 2016. – №4. – Б. 67–69. (09.00.00; – №10).

6. Аннаева Н.Р. Оилавий тадбиркорликда аѐлларнинг иштироки

масалалари // Имом Бухорий сабоқлари. – Самарқанд. 2017. – №1. – Б. 72–75.
(09.00.00; – № 9).

7. Аннаева Н.Р. Аѐллар тадбиркорлигининг имманент белгилари // ЎзМУ

хабарлари. – Тошкент. 2017. – №3 – Б. 70-75. (09.00.00; – №14).

8. Аннаева Н.Р. Theoretical aspects of women’s entrepreneurship

development // Theoretical & Applied Science. – Philadelphia, USA, 2017. – pp.
75-77. (Clobal impact factor 0,829 – №1).

9. Аннаева Н.Р. Civil society and activity of business women // Modern

philosophic paradigms: interrelation of traditions and innovative approaches.
Materials of the international scientific conference on September 17-18. Prague.
2014. pp. 160-163.

10. Аннаева Н.Р. Экономические реформы и предприниматели женщины

в Узбекистане // Ценности евразийской культуры: духовность, традиции,
экономические приоритеты сотрудничества: EXPO 2017 ASTANA.
Материалы международной научной конференции. – Минск, 2017. – С. 176–
182.

11. Аннаева Н.Р. Аѐллар ишбилармонлиги ва тадбиркорлиги: акмеологик

ѐндашув // “XXI аср – интеллектуал-инновацион ғоялар асри” Республика
илмий-амалий семинар материаллари. – Тошкент, 2014. – Б. 202–203.

12. Аннаева Н.Р. Жамиятда тадбиркор аѐлларнинг ижтимоий–маънавий

соҳадаги фаоллиги // “Баркамол авлод шаклланишида миллий маънавий
қадриятларнинг тутган ўрни” Республика илмий-амалий семинар
материаллари. – Тошкент, 2016. – Б. 304–307.


background image

46

II бўлим (часть II; part II)


13. Аннаева Н.Р. Авестода оила ва аѐллар масалаларининг акс этиши //

“Авеста қадриятлари: замонавийлик, дин ва фалсафа” мавзусидаги Халқаро
илмий назарий конференция материаллари. – Тошкент: Наврўз, 2013. – Б. 98–
103.

14. Аннаева Н.Р. Аѐл маънавият гулшани // “Фалсафа: назария,

методология, муаммолар, тушунчалар ва тамойиллар” мавзусидаги
Республика илмий амалий анжуман материаллари. – Тошкент, 2013. – Б. 20–
25.

15. Аннаева Н.Р. Хотин-қизларнинг миллий маънавияти ва унинг ўзига

хос хусусиятлари // “Маънавий-маърифий ишлар самарадорлигини
оширишнинг илмий назарий асослари, шакллари, усуллари ва воситалари”
мавзусидаги илмий-амалий семинар материаллари. – Тошкент, 2014. – Б. 54–
57.

16. Аннаева Н.Р. Ёшларда соғлом турмуш тарзини шакллантиришда

оилада аѐлларнинг ўрни ва роли // “Илм ва фан тараққиѐтида олима
аѐлларнинг тутган ўрни ва роли” Республика илмий-амалий анжумани
материаллари. –Бухоро, 2014. – Б. 57–60.

17. Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда иқтисодий демократия ва хотин-

қизларнинг тадбиркорлиги // “Соғлом авлод тарбиясида маънавиятнинг
ўрни” Республика илмий-амалий анжумани материаллари тўплами. –
Тошкент, “Нишон-Ношир”, 2014. – Б. 362–365.

18. Аннаева Н.Р. Фукаролик жамияти ва тадбиркор аѐллар фаоллиги //

“Фалсафа тарихи ва замонавий жамиятнинг маънавий тараққиѐти” номли
илмий амалий анжуман материаллари. – Тошкент, 2014. – Б. 429–431.

19. Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда иқтисодий демократик тараққиѐтнинг

миллий хусусиятлари // Глобаллашув шароитида фалсафа ва миллий ғоянинг
долзарб масалалари мавзуидаги илмий–амалий семинар материаллари. –
Тошкент, 2014. – Б. 66–73.

20. Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда кичик бизнес ва хусусий тадбиркорликни

ривожлантиришнинг ижтимоий-ҳуқуқий асослари // “Глобал олий таълим
тизимида илмий тадқиқотларнинг замонавий услублари” Халқаро илмий
конференция. – Навоий, 2015. – Б. 447–448.

21. Аннаева Н.Р. Аѐл маънавияти – бутун миллат маънавияти //

Ўзбекистон файласуфлари конгресси олдидан “Замонавий ўзбек фалсафаси:
тараққиѐт истиқболлари” мавзусидаги республика илмий – назарий
анжумани материаллари. – Тошкент, 2015. – Б. 170–171.

22.

Аннаева

Н.Р.

Бозор

муносабатлари

шароитида

аѐллар

тадбиркорлигининг ўрни ва аҳамияти // “Бадиий – фалсафий тафаккур
дурдоналари” мавзусидаги илмий–амалий семинар материаллари. – Тошкент,
2015. – Б. 77–80.

23. Аннаева Н.Р. Аѐллар тадбиркорлигининг ўзига хос хусусиятлари //

“Фалсафа ва иқтисодий тараққиѐт” мавзусидаги V Республика илмий –
амалий конференцияси. – Тошкент, 2016. – Б. 577–581.


background image

47




Автореферат Самарқанд давлат университетининг «СамДУ илмий тадқиқотлар

ахборотномаси» журнали таҳририятида таҳрирдан ўтказилди (05.04.2018 йил)




































Гувоҳнома: №10-3512

06.04.2018 йилда босишга рухсат этилди:

Офсет босма қоғози. Қоғоз бичими 60×84

1/16

.

“Times” гарнитураси. Офсет босма усули.

Ҳисоб-нашриѐт т.: 2,8. Шартли б.т. 2,6.

Адади 100 нусха. Буюртма №06/04.

__________________________________________

СамДЧТИ нашр-матбаа марказида чоп этилди.

Манзил: Самарқанд ш, Бўстонсарой кўчаси, 93.


background image

48

Библиографические ссылки

Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда иктисодий демократок тараққиётнинг миллий хусусиятлари // ЎзМУ хабарлари. - Тошкент. 2014. -№1/2. - Б. 139— 143. (09.00.00;-№14).

Аннаева Н.Р. Тадбиркор аёлларнинг ижтимоий-маънавий портретига чизгилар // Бердақ номидаги Қорақалпоқ давлат университетининг Ахборотномаси. - Нукус. 2016. -№3. - Б. 74-76 (09.00.00; - №10).

Аннаева Н.Р. Аёллар тадбиркорлигида гендер масалаларининг намоён бўлиши ва уларнинг ечими // Андижон давлат университети Илмий хабарнома. - Андижон. 2016. - № 4. - Б. 46-50. (09.00.00; - №14).

Аннаева Н.Р. Тадбиркор аёлларнинг маънавий хислат ва фазилатлари // Фалсафа ва хукук. - Тошкент. 2016. - № 2. - Б. 86- 89. (09.00.00; - №15).

Аннаева Н.Р. Аёллар тадбиркорлигининг ижтимоий-хукуий ва мулкий асослари // Бердак номидаги Қорақалпоқ давлат университетининг Ахборотномаси. - Нукус. 2016. -№4. - Б. 67-69. (09.00.00; - №10).

Аннаева Н.Р. Оилавий тадбиркорликда аёлларнинг иштироки масалалари // Имом Бухорий сабоқлари. - Самарканд. 2017. - №1. - Б. 72-75. (09.00.00;-№9).

Аннаева Н.Р. Аёллар тадбиркорлигининг имманент белгилари // ЎзМУ хабарлари. - Тошкент. 2017. -№3 - Б. 70-75. (09.00.00; - №14).

Аннаева Н.Р. Theoretical aspects of women’s entrepreneurship development // Theoretical & Applied Science. - Philadelphia, USA, 2017. - pp. 75-77. (Clobal impact factor 0,829 - №1).

Аннаева Н.Р. Theoretical aspects of women’s entrepreneurship development // Theoretical & Applied Science. - Philadelphia, USA, 2017. - pp. 75-77. (Global impact factor 0,829 - №1).

Аннаева Н.Р. Civil society and activity of business women // Modem philosophic paradigms: interrelation of traditions and innovative approaches. Materials of the international scientific conference on September 17-18. Prague. 2014. pp. 160-163.

Аннаева Н.Р. Экономические реформы и предприниматели женщины в Узбекистане // Ценности евразийской культуры: духовность, традиции, экономические приоритеты сотрудничества: EXPO 2017 ASTANA. Материалы международной научной конференции. - Минск, 2017. - С. 176— 182.

Аннаева Н.Р. Аёллар ишбилармонлиги ва тадбиркорлиги: акмеологик ёндашув И “XXI аср - интеллектуал-инновацион ғоялар асри” Республика илмий-амалий семинар материаллари. - Тошкент, 2014. - Б. 202-203.

Аннаева Н.Р. Жамиятда тадбиркор аёлларнинг ижтимоий-маънавий сохадаги фаоллиги // “Баркамол авлод шаклланишида миллий маънавий қадриятларнинг тутган ўрни” Республика илмий-амалий семинар материаллари. - Тошкент, 2016. - Б. 304-307.

Аннаева Н.Р. Авестода оила ва аёллар масалаларининг акс этиши // “Авеста қадриятлари: замонавийлик, дин ва фалсафа” мавзусидаги Халкаро илмий назарий конференция материаллари. - Тошкент: Наврўз, 2013. - Б. 98-ЮЗ.

Аннаева Н.Р. Аёл маънавият гулшани // “Фалсафа: назария, методология, муаммолар, тушунчалар ва тамойиллар” мавзусидаги Республика илмий амалий анжуман материаллари. - Тошкент, 2013. - Б. 20-25.

Аннаева Н.Р. Хотин-қизларнинг миллий маънавияти ва унинг ўзига хос хусусиятлари // “Маънавий-маърифий ишлар самарадорлигини оширишнинг илмий назарий асослари, шакллари, усуллари ва воситалари” мавзусидаги илмий-амалий семинар материаллари. - Тошкент, 2014. - Б. 54-57.

Аннаева Н.Р. Ёшларда соглом турмуш тарзини шакллантиришда оилада аёлларнинг ўрни ва роли // “Илм ва фан таракқиётида олима аёлларнинг тутган ўрни ва роли” Республика илмий-амалий анжумани материаллари. -Бухоро, 2014. - Б. 57-60.

Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда иқтисодий демократия ва хотин-кизларнинг тадбиркорлиги // “Соглом авлод тарбиясида маънавиятнинг ўрни” Республика илмий-амалий анжумани материаллари тўплами. -Тошкент, “Нишон-Ношир”, 2014. - Б. 362-365.

Аннаева Н.Р. Фукаролик жамияти ва тадбиркор аёллар фаоллиги // “Фалсафа тарихи ва замонавий жамиятнинг маънавий тараққиёти” номли илмий амалий анжуман материаллари. - Тошкент, 2014. - Б. 429^431.

Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда иқтисодий демократок тараққиётнинг миллий хусусиятлари // Глобаллашув шароитида фалсафа ва миллий ғоянинг долзарб масалалари мавзуидаги илмий-амалий семинар материаллари. -Тошкент, 2014. - Б. 66-73.

Аннаева Н.Р. Ўзбекистонда кичик бизнес ва хусусий тадбиркорликни ривожлантиришнинг ижтимоий-ҳуқуқий асослари // “Глобал олий таълим тизимида илмий тадқиқотларнинг замонавий услублари” Халқаро илмий конференция. - Навоий, 2015. - Б. 447-448.

Аннаева Н.Р. Аёл маънавияти - бутун миллат маънавияти // Ўзбекистон файласуфлари конгресси олдидан “Замонавий ўзбек фалсафаси: тараққиёт истикболлари” мавзусидаги республика илмий - назарий анжумани материаллари. - Тошкент, 2015. - Б. 170-171.

Аннаева Н.Р. Бозор муносабатлари шароитида аёллар тадбиркорлигининг ўрни ва ахамияти // “Бадиий - фалсафий тафаккур дурдоналари” мавзусидаги илмий-амалий семинар материаллари. - Тошкент, 2015.-Б. 77-80.

Аннаева Н.Р. Аёллар тадбиркорлигининг ўзига хос хусусиятлари // “Фалсафа ва иқтисодий таракқиёт” мавзусидаги V Республика илмий -амалий конференцияси. - Тошкент, 2016. - Б. 577-581.

inLibrary — это научная электронная библиотека, построенная на парадигме открытой науки (Open Science), основными задачами которой является популяризация науки и научной деятельности, общественный контроль качества научных публикаций, развитие междисциплинарных исследований, современного института научной рецензии, повышение цитируемости узбекской науки и построение инфраструктуры знаний.

КОНТАКТЫ:

Республика Узбекистан, г. Ташкент, ул.Паркент 51, этаж 2

(+998) 99-006-61-10

info@inscience.uz

НАВИГАЦИЯ:

Журналы
Конференции
Организации
Авторы
Блог
Контакты
© Copyright 2025 in Science All Rights Reserved | Developed by in Science | Site create by in Designer